A , QVI POSSINT FIDEIVbeRE.
Òmnesilli polTunt fideiubere ,qui polfiint principaliter obligari, nifi Lege prohibeantur»
Mulier pro marito inualidè fideiubet. C.ad S.C .Telleianum, Si pro alio tamen id faciat, inftrumento publico,vel tribus reftibus adhibitis^ tenetur ciuiliter & naturaliter, tamen exceptione Velleiani vtipoteftsnifi ifti priuilegio renuntiaffer» Minor zp.annis fideiubens,non tenetur nifi naturaliter,fol-uere,cenfetur enim IxCus.l.autPrator.y.^.nonfilum f.orde minor. nifi fideiuberet pro patre Incarcerato : hoc enim facere tenetur Epifcopus, & Clericus in damnum Ecclcfia; fideiubere nequit,St fi in proprium damnum id faciat,tenetur tantum ad eam lummain, quantam ex patrimonio aut beneficio dare'poteft , vt fic ipfe egeftatem non incurrat.
Reiigiofus fideiubere non poteft,abfque praelati fui licentia,& maioris partis Capituli.Videatur Sylueft.verb.FideiuffAi
Fideivssores In Baptismo , Et Confirmatione. gV Pete ex Tu. de Baptifmo , & Confirmatione.
* Fides.
®	•	ÌPrima virtus Theologica»
Etymologia Vocis, Et Acceptiones VarLe;
Bg Idei vox varie accipitur» Primum pro aótu,& habitu,
’f quo Deo credimus : item pro obietto quod credimus. Denique pro fidei dottrina.Quarto vfurpatur pro fidelitate, quam acceptionem fuprà traótauimusi Vnde fidem diótam volunt, quali quod fiat quod dicitur. Quinto accipitur pro conficientia, per quam credimus elle quid licitum vel illici-citum. Vcad Roman.p.Omne quod non eft ex fide,peccatum elt. Sextò,metonymicè pro facramento fidei,baptifmo videlicet.Septimo pro fide rerù,qua credimus rebus prtefentibus. Poitremò pro fiducia accipitur,fed id rarius in Scriptura S
O B 1 E C T V M.
Materiale fidei obieótum eli Deus , fine prima veritas ih eflendo confiderata» Formale eli auóloritas prima; veritatis, res non apparentes reuelantis,fine ipfa reuelatio, immediate ^mouens & inducens aflenfum fidei;adeóque efficiens,vtaótu ^materialia fidei obietta credantur, ad eum modum, quo lu-
men folis facit, vt aótu videantur colores»
DIVISIO.
Fidem de qua loquimur,diuidunt Theologi in explicitam, & implicitam. Explicitè credete,elt alfentiri alicui propofi-tioni interminis. Implicite credere elt,quando aliquid per fidem cognofcimUs , non in fe, fed prove continetur , aut indicatur ab alio : vel vt medium in fine , vel vt initru-inentum iri caufa principali,vel vt particulare in vniuerfali. De quo videatur. Gabriel Biel'.in 3. di.fl.15. Fides etiam quasdam elt hiftóricà.Item formata,& informis,de quibus infra
S VBI E C TVM
S.Tljomas Aquinas qÀ.art,i.& z.in 2.2.affirmat fidem elfe in intelleótu tanquam fubjedtoiCredere,namque elt aótus intel-leótus,fecundum quod induetur à voluntate ad adentiendum. Qui aótus vt perfeótus fit,Habitum prsrequirit à quo procedat.Caluinus exiftiinat cerebrum fiue cor elle fubieótum fidei,feribens in illud ad Roman i Corde creditur ad iultitiam.
FORMA.*
Fotma Fidei elt charitas : per eam aótus fidefiqui ordina-j) tur ad bonum diuinum, formatur,quando fuo fini,bono Ici-licet diuiuo coniungitur» Non loquimur autem de forma illius fubftantiali, quia vti diximus,fides elt in intelleótu,& charitas in voluntate : fed folum de forma qua; ipfam informet, eiufque aótum perficiat.
Ab hac-autem fides dicitur formata,& informis. Item viva^ mortua. Informem enim & mortuam,fiue oriofam dicimus, qua: diaritatem & fpem adiunótam non habet,neque Chrilto perfeótè vnit,neque vitam asternam pr te fiat, quamvis interim vera fit fides, per quam homo inclinatur ad af-fentiendum rebus à Deo reuelatis»
QV I HABEANT FIDEM.
Angeli quoad fuerunt viatores -, vti & homo in flatu innocentiae habuerunt Fidem. Datmbnes vero poli lapfum,fidem infufam non retinuerunt, vti neque eam retinent homines damnati.
Beati in coelo non habent fidem,anima: in Purgatorio eam habent,donec admittantur ad vifionem Dei.
Homo ergo viator omnis capax elt fidei. Qui autem aótu habeantur fideles,pete ex Titulo Infidelium,
FIDEI CAVSÀ.
Fides elt à Deo tam quoad propofitionem credibilium,qua: E folus Deus potelt reuelarejquàm quoad alfenfum.Ita D.Tli. 2.2. q.p. art.p. Propofirione enim fidei faóta, feribit erudite Ioann.Malderus Epifcop.Antuerpien. in fuo de virt.Theolog, trattata q, 6.art.i.inclinatur homo ad alfenfum,exteriori quidem motiuo miraculorum., interiori autem gratia: à Deo infufe, quod interius motiuam Pelagiani dicebant elle liberum arbitrium»
D E F 1 N I T I O ET N A T V R A.
FideS definitur ab Apoftolo,fubltantia rerum fperandarumi argumentum non apparentium. Hoc eft,bafis & fundamentum,illorum bonorù qua; fperamus,quat ita certo futura credimus,ac fi iam fublillerent,eaque coram nobis cerneremus; Rurfus elt demonftratio eorum, qua: non videmus, perinde ac fi in clara luce ea videremus,ad Flebraosiap.u.verf.i.
FIDES EST DE NON VISIS.
Exempla S.Scriptvr^.
Fide etenim intelligimiis aptata elle fecula verbo Dei, ait ibidem Apoltolus , verfl.p id elt,mente percipimus creationem,quam nec fenfus,nec ratio docèt.Vnde eam Philofophi E negarunt,tanquam primum & indubitatum principium Phyllea: ftatuentes ex nihilo nihil fit. Hinc Ariltoteles mundum Deo coteternum alferuit : Plato veto ex materia .Deo coexi-llente conditum fenlit. Aduerfus quos Fides affirmat, In principio creauit Deus caelum & terram. Gemf.cap.i.
Fide plurimam,hoc elt prseltantiorem holtiam,Abel,qudm Cain obtulit Deo,nam hic tantumodo fruges terra-, ille primogenita gregis fui,& adipes eorunuper quam teltimoniurri cófecutus eli elle iu(lus,quia vt legimus.G en.c. ^.refpexit Dominus ad Abel,& ad munera eius : ad Cain autem & ad munera eius non refpexit, cuius lignum eratjtelte Hieronymo, & Hebraeis,quod igne de calo milio Deus cobulfcrit holtias Abe-lis,non Caini.iHd.Henoch fide tranllatus elt,ne videret mortem,fides enim futura retributionis excitabat Henoch ad preclara fidei opera exercenda, quibus Deo placuit,& per quae meruit transferri in Paradifum. Geme.5.ad Hcbraos 11.
Fide,Noe refponfo accepto,id elt oraculo Dei admonitus, de iis qua non videbantur,nempe. de futuro orbis diluuio ; metuens apiauit arcam io falutem dorhusfua , nam cum alij homid nes reuerentiamj metum, & fidem numinis abiecillent, & riderent minas de futuro diluuio , folus F/oe Deum iudicem reueritus , credidit eidem praedicenti diluuium , ideóque ad illud euadendum arcam conAluxic,ad Hebr.c. 1 i.Gen.c.6.
Abraham etiam qui multitudinis & credentium Pater,
Fide obediut in locum exire ; quem accepturus erat in bar editatemi fcil.in terram Chanaam,quam necdum viderat. Iil quo eius fides mirifice illuxit,quod patriam,cognatos,domum vocanti Deo obfecutusjdeferuerit,faólus ex indigena peregrinus,ac diu in tabernaculis diuagaruS , etiam in ipfa promilfionis terra ne quidem paflum pedis,vt loquitur S.Stephaniis Atto-rum f;7;polfederit, fed crediderit, & indubitanter fperauerit fibi,id elt,poderis fuisjeam dandam.Gen.c.iy.
Fide & ipfe Sara Herilis virtutem in conceptione feminis accepit,etiam pr.-tter tempus statis,erant namque duo impedimenta conceptionis in 5<«r<?jvnuin in natura, quia derilis : alterum in state,quia anus. Vtrumque fidj^fenerauit, qua credidit fidelem ede eum qui repromifit.
Quamvis enim ad primu huius rei nuntium rifilfe feriba-tur,quod eain conceptione, naturaliter fciret impolfibilem, neque nouilfet ea per Angelos libi indicari,tamen vt cogno-uit Angelos hanc promillionem facientes,omnipotentis Dei Legatos elle,&: eli reprsfentarefillico credidit.Vt colligitur Gcn.r.iii;verf.ia..& iy.eir ex sipoftolo cpifi.ad Heb.c.l 1 .v.i 1.
Idem Abraham fide obtulit Ifaac cum tentaretur. Cum namque Deus obedientiam & pietatem illius experiretur , & diceret,Tolle filium tuum vnigenitum,quem diligis Ifaac,vade in terram vifionis ( nempe montem Moria,vt habent Hebrata, in quo podmodum Salomon aidificauit templum;) atqueibi offeres eum in bolocaufium , datim iubenti Deo per fidem obe-diuit, qureeum animauit ,vt non obdante promillione fibi fatta de multiplicando eius femine indat arens maris per ipfummet lfaac,eiidem offerre inciperet. Credebat enim quia'
& à mortuis fufeitate potens ed Deus,& ita Ilaac refufeita-tus dirpem promiflam propagaret. Cum ergo Deus aliquid promittit inquit Chryfiofi.liu.i. de prouid. Dei, etiamfi millia iint qua: promillionem eius obtundant,turbati minime con-Benito