DE VIDENDO A mofuofaéfam,quam fi hoc audit,videt etia qui noti credit.Haec ergo omnia videt,partim corpore,par? tim mente,voluntatem vero eius à quo audtt vt ere? da t,& ipfam Chnfti refurreéh'onem nó videt fed ere» dit,& tamen eam videre dicitur quodam mentis ob* tutu magis fecwdum teftimoniomm fidem qudm re? rum praefentia ereditarti. Illa enim qua» videt affunt fenfibus vel animi vel corporis,quae auté credit ab? funt a fenfibus 8c animi & corporis, quanuis volutas eius a quo audit vt credat non fit praeterita,fed ma? neat in loquenteiquam in feipfo idem ipfe qui lo? quitur videt,ille vero qui audit non eam videtfed ere dit.Refurre&io autem Chnfti praeterita eft,qua nec illi viderunt homines qui tunc fuerunt.N am qui vi? derunt viuétem Chriftum quem viderant moriétem, ipfam tamen refurreéhoné cum fieret non viderunt, fed eam certiiTime crediderunt,videndo 8i tangédo vitrum quem nouerantmortuum.Nos totum credi? ntus& q>refurrexerit,&q>ab hommib? tuncvifusK contreftatus fit,& cp nunc viuat in ccelis,nec iam mo natur,& mors illi vitra non dnabiturires autem ipfa nec corporis noftri fenfibus adeft,ficut adeft hoc eoe? Ium & terra,nec noftrae mentis obtutibus,ficut adeft B fides ipfa qua hoc credimus.Sed iam fatis vt puto iftamea praelocutione cognouifti,quidfit videre vel méte vel corpore,& quid ab eis diftet credere.Quod quidem fit mente & videtur mente,quoniam menti noftrae fides noftra cófpicua eft.Sed tamen quod ea? dem fide creditur,abeft & ab afpeftu corporis Chri* Tnoftri. ftit,ficut abeft corp? in quo Chr ift? refurrexit,& ab afpeftu mentis alterius,ficut abeft ab afpeéfu métis meae fides tua,quanuis eam effe in te credam cum eam non videa corpore quod nec tu potes,nec mente quod tu potes,ficut ego meam quam tu non potes. Nemo enim fcit quid agatur in homine nifi fpiritus lx>mims,qui in ipfo eft,donec veniat dominus & illu minet abfeon dita tenebrarum,& manifeftet cogita? tiones cordis,vt eas non folum quifqs fuasvideat,fed & aliorum. Secundum hoc enim dixit Apoftolus,ne? minem fcire quid agatur m homine nifi fpiritum ho? minisquiinipfoeftjfecundumquod videmus in no? bis.Nam fecundum id quod credimus,nec videmus, & multos fideles effe nouimus,&: multis noti fumus. Caput.J. S i ergo iam ifta diftinéla funt,veniamus ad cau? fam.Scimus poffe deum videri,quoniam feriptu eft, Matth/j. Beati mundo corde quoniam ìpfi deumvidebiit.An forte non debui dicere,fcimus,fed credimi,quoniam C deum nec corpore aliquando vidimus ficut hanclu* cem,nec mente ficut ipfam in nobis qua id credimus fidem,fed tatum quia fcnptum eft in ea feriptura cu? ius fideles fumus,quod verum fit minime dubitami I.Ioan^. Apoftolus tamen loannes cum tale aliquid diceret, S cimus,inquit,quia cum apparuerit,fimiles ei eri? mus,quoniam videbimus eum ficuti eft,Ecce fare fe dixit quod nondum faétum fuerat,nec vidédo/ed ere dendo cognonerat.Rede itaqs dixim?,fcimus deum poffe videri,quanuis eum non viderimus,fi diuinae authoritati quae in fandis libris continetur credimi. Quid ergo eft quod eadem dicit authoritas,Deum nemoviditvnquam?An fortafferefpondetur quila teftimonia de videndo deo funt,nó de vifo?Ipfi enim deum videbnt,didum eft, non viderunt,& non vidi? mus,fed videbimus eum ficuti eft.Proinde his fen? tentqs non eft contrarium,Deum nemo vidit vnqua. Videbunt enim quem non viderunt,qui mundo cor Gene. 52. de filij dei effe voluerunt.Quid eft ergo, Vidi deum facie ad faciem,&falua fafta eft anima mea?An8i hoc non eft contrarium illi quod didum eft,Deum nemo vidit vnquam?Et illud quod de Moyfefcriptn Ioan.i. eft,Quia loquebatur cum deo facie ad faciem,ficut quis loquitur ad amicum fuum.Et illud quod Pro? Efa,<f. pheta Efaias vel de ipfo loques ait,Vidi dominum DEO. EPL CXH. 105 fabaoth fedentem in thronorEt fi qua alia folent fimi D lia teftimonia ex eadéauthoritate profem,quomo? do non funt contrana fententiae qua didu eft,Deum nemo viditvnquam,Quanquam & ipfum Euangelia um poteft putari fibi effe contrarium.Quomodo em verum eft quod m eo dicitur,Qui me videt,videt X Ioah.T4«' patrem,fi deum nemo vidit vnquam ? Quomodo ve? rum eft, Angeli eorum femper vident faciem patris Matth.18 mei,fi deum nemo vidit vnquam?Q,ua igitur regu? la intelligenti» ifta veluti contraria 8i repugnantia, non effe coriaria nec repugnare probabimus ?Ncqs enim fieri vllo modo poteft,vt haec feripturarum au* thontas aliqua ex parte mentiatur .Si dicimus in eo quod fcnptum eft,Deum nemo vidit vnquam,horni? nes tantiimodo intelligendosificut etia illud dirtum eft,Nemofcit quid agatur in homine nifi fpiritus ho i.Cor.2? mirus qui in ipfo eft,nemovtiqs fcilicet hominirNeq; enim hoc de deo accipi poteft,cum dc Chnfto feri? ptum fit,Non opus futile vt quifquà illi teftimonium pcrhiberetde homine,quonia ipfe fciebatquid effet inhomine.Nam hoc Apoftolus planius explicans, Quem nemo,inquit, hominum vidit nec videre po? i.Tim.tf. teff. S1 ergo ita di&um eft, Deum nemo vidit vnquS, ac fi diceretur,nemo hominum,hadenus illa qu?ftio E foluta videbitur,vt non fit huic fententie contrarium quod dominus ait, Angeli eorum femper vident fa? ctem patris mei,vt fcilicet angelos deum videre ere? damus,quem nemo’vidit vnquam fcilicet hominum. Quomodo ergo deum viditAbraham,Ifaac,Iacob, Iob,Moyfes,Micheas,Efaias,&fi q alij funt de qui? busveraciffima feriptura teftatur,q> deum viderint, fi deum nemo vnquam hominum vidit nec videre po teft?Q_uanquam nonnulli volentes etiam probare impios vifuros deum,à diabolo quoqs ipfo deum vi? funi putantific accipientes quod fcnptum eft m libro Iob,veniffe cum angelis 8t diaboli! in confpedu dei, vt iam & illud veniat in qu aeftioné,quomodo dtftum fitjBeati mundo corde,quoniam ipfi deum videbùt. Et illud,Pacem feftamim cum omnibus,8t fanftifi? Hebr.12, cationem,fine qua nemo poterit videre deum.Muh tum enim miror fi eovfqi progredùitur qui exiftimat impios vifuros deum & diabolo vifum deum,vt eos & mudo corde effe & pacem Si fanAificationem cum • omnibus feAan affeuerent.Nam quod dominus ait, Qui me videt,videt & patrem,poteft paulo attetius confideratum non videri effe contrarium ei quod di? xit,Deum nemo vidit vnqua.Necp enim dixit,quia vidiftis me,vidiftis 8i patremifed dicendo,Qui me F videt,videt&parienroftederevoluit vnitatem fub? ftanti» patris & fili),ne in aliquo inter fe putaretur effe diffimiles,ac per hoc quoniam vere diftum eft, Qui me videt,videt & patrem,profetilo quonia deum nemo hominum vidit vnquam,nec patre quifquam putandus eft vidiffe,nec filium fecundum quod deus eft & filius,& cu patre vnus deus.Nam fecundum id Baruch^ quod homo eft,vtiqi m terra vifus eft 8i cum homin i? bus conuerfatus eft. Sed magna quaeftio eft,quo? Caputa» modo non fit contrarium,quia tot antiqui viderunt deum,fideumnemovnquamvidit quem nemo ho? minum vidit nec videre poteft? Vides qudm difficile mihi propofueris qu»ftioné,vnde me aliquid prolixe copiofeqj feribere volutili ex occafione breuis epifto lae me»,qu» tibi vifa eft diligétius &! vberius expli? canda. Vis ne ergo attédere quas apud alios interim comperi diuinarum feripturarum egregios riaftato* res,quid de vifione dei fenferint?nc forte fufficiat de* fiderio tuo,quanuis ea forfitan nouens.Pauca ergo ifta attende fi placct.Gum Euàgelium exponés bea? tus AmbrofiusMediolancfis Epifcopus,veniffet ad Ambro? eum locum vbi angelus apparuit in templo Zacha? fiusfuper n»facerdoti,exhac occafione,vide quanta & qua? L.u.lib.1. Jia de dei etiam vifionedifferuit.Non immerito,in? capa. quit, /