DE GRATIA NOVI TESTAMENTI. EPÌ. CXX. ìf$ in melius commutandi, participes efficimur verbi: D verbum autem incómutabilemhil in deterius com? mutatum,particeps carnis effertum eft rationali a? nima mediante.Neq; enim homo Chriftus,vtApol? linariftae haeretici putauernt,aut non habuit anima, aut non habuit rationalem,fed more fuo fcnptura vt Cbrifti humilitatem magis o(tenderet,uc carnis no men quali indigmi aliquid refugiffe videretur,carnè LphoieJpofuit.Neqs enim quia fcriptù eft, Videbit Efaie.40 omnis caro falutare dei,animae ibi non funt nitclli? gendae,nihilqi proinde aliud diftirm eft, Verbti ca? ro fartum eft,quàm fi diceretur,Filius dei filiusho-minis fartus eft,qui cii in forma dei fartus effet,ficut dicit Apoftolus,non rapina arbitratus eft ede equa? Philip.2. Iis deo.N eq; enim vfurpationis erat vt rapina dicere tur,fed naturae ineratvt.effet aequalis. Semetipfum tamen exinaniuit,nonformamdei amittes,fed fors mam ferui fufcipiens,humiliauit femetipfum,fartus obediésvfqsad mortem,mortem autem crucis.Vi? ^.fen.dift. des quemadmodum eundem hominem,quem deum tf.cap.ne commendat,vt perfona vna fit,etiam filium hominis autem. pteftetur,ncnótrinitas,fed quaternitas inducatur. Sicut enim nó augetur numerus perfonarum,cum accedit caro animae,vtfitvnus homo,fic non auges tur numerus perfonarum,cum accedit homo verbo, E vt fit vnus Chriftus. Legitur itaq;,Verbum caro fas rtum eft,vt mtelligamus huius perfonae fingularita? tem,nonvtfufpicemurin carnem mutatam diuini? tatem.	Itaqs Chriftus homo,vt per etim rettela? Caput.J.
returnouigratiateftamenti,quoniam noli ad tem? poralem,fed ad aeterna vitam pertinet,non vtiq; ter* rena felicitate commendandus fuit.Inde fubicrtio, inde paffiOjinde flagella, fputa,cótumeliae, crux, vul? neraj&tanquamfuperatofubierto^mors ipfa,vtfi? deles eius difcerent quale pietatis praemium ab illo, cuius fili) farti edent,petere atqifperare deberent,ne ad hoc pro magno feruirent'deo,vt terrena felicita? tem adipifei quaererent qui feruirent ipfi,abijcientes & conculcantes fidem fuam,aeftimaudo eam merces de viliffimatvnde beneficentiftima prouidentia om? nipotens deus terrena felicitate conceffit& impi|s, ne pro magno quaereretur à bonis. Hinc ille pfalmus feptuagefimus&Ifecundus inducit hominem poenis tentem,quod aliquando corde non rerto deo probae mercede feruierit,quiaciipollereatq;excellere im? pios videret,turbat? coeperat cogitare quod deus hu mana non curet.Et cum ab ifta cogitatione eum fan rtorum ad deum pertinétium reuocaret authoritas, F fufcepit atqp intendit agnofeere tam grande fecretii, quod ei laboranti non patefartum eft,donec intraret fanrtuaninndeij&intclligerctin nouidimo,hoc eft donec accepto fpiritufanrto difeeret defiderare pos tiora,&: profpiceret que poena futura fit impijsT,qiu T aFs,ctix tanta etiam quadam felicitate temporaliter floruifs qui fe? fent.Hunc pfalmumfeptuagefimumfeciidum,norte neaqua? quaillucefcebatfolennitasbeatidimi Cypriani per dam&c. minifterium noftrum expolitum lege &! diligenter aduerte.ProindehomoChnft? ldcqLdcusj Chrift? cui? mifericordiffima humanitate,atqi in cui? forma feruili difcere deberemus,quid in hac vita contènen? dum & quid in alia fperandii edet,in ipfa paftione in qualibifei?inimicimagnivirtorefqgvidebatur,fufce TFroberii pit voce infirmitatis nf e qua fimulcrucifigebafjvet? ami habe homo nofter,vt euacuaretur corpus peccati,& dixit, bat,i qua Deusme? deus me? vtqd me dereh'quifti?& hoc vini fibi ab ei? dequin<pppofitistuis.Sic incipit pfalm? vicefimus inimicis prim?,quidepadione ipfius & reuelationeLgfeJ qua figebas fidelib? faciédis liberàdifeg attulit in prophetia,tato tur &c. ante cantatus eft. Proinde eiidempfalmum cuius Caputa, prophetia dominus ad fe pertinere demonftras,cius prinui verfum exclamauit cum péderet in ligno,com memorando exponc'do$percurra,vtexhoc intelli?
P gas
À Neq? ehim habet vim coghofcendi eum nifi ratio? iialis creatura.Quanuis etiam muhdus ifte vifibilis per eum fartus fit,hoc eft ccelum & terra,fed mndum non cognofcentem increpa>ido,fignificauit infide? Ies conftitutos in mundo. Deinde adiungit,In fua propria venit,& fui eum non receperunt, Siue quia &! ipfi infideles inquantum homines funt,eius funt per quem creati funt, S lue fuos proprie Iudaeos in? telligi voluit,ex quib? naturam carnis adiimpfit,nec tamen omnes eum non receperat. Sequitur enim8C dicit, Quotquot autem receperunt eum,dedit eis po? teftatem filios dei fieri credentibus in nomine eius, qui non ex fangumibus,neq> ex volutate carnis,ncqs ex voluntate viri,fed ex deo nati funt.Haec eft gratia ttoui teftamenti,quod inveteri latuit,nec tamen fi? guris obumbrantibus prophetari prenunciaricp cef? fauit,vt intelligat anima deum fuum,& gratia eius renafeatur ilh.Haec quippe natiuitas fpintalis tatù eft,id eo non exfanguinib?,non ex volutate viri,nc<p Caputi" ex voluntate carnis,fed ex deo. Haec etià adoptio vocatur .Eramus em aliquid antea quam edem? fili j dei,& accepimus LbeneficiùJ vt fieremus quod non eramus:ficut qui adoptauit anteq adoptaretur nódù erat filius eius à quo adoptatur,lam tamen erat qui
B adoptaretur: & ab hac generatione gratiae difcemi? tur ille filius,qui cum edet filius dei venit vt fieret filius hominis,donaret^ nobis qui eram? fìlij homi? num filios dei fien.Fartus eft quippe ille quod non erat,fed tamen aliquid aliud erat.Et hoc ipfum ali? quid verbum dei erat,per quod farta funt omnia,& lumen verum quod illuminat omne homine venien? tem m huncmundum,& deus apud deum.Nos quoqs per eius gratia farti fumus quod nó eramus,id eft fi? lij dei,fed tamen aliquid eramus,& hoc ipfum aliquid multo inferius,hoc eft fili j hommum.Defcendit ergo ille vt nos afcenderemus,& manens m natura fua fa rtus eft particeps naturae noftrae,vt nos manentes m natura noftra efficeremur participes naturae ipfi?. Non tamen fic,Nam illum naturae noftre participa tio non fecit deteriorémos autem facit naturae illius Galat.,4’ participatiomeliores.Mifit itaqi deus filium fuum fartum ex muliere,fartum fub lege.Nam legis facra menta percepit,vt eos qui fub lege erant redimeret, id eft quos lexreostenebatoccidételitera,dum prae? ceptum non impleretur,antequam viuificaret fpiri? Roma.J. tus:quia charitas dei,quae praeceptu implet,diffun? diturin cordibusnoftrisperfpiritufanrtù,qui datus
C eftnobis.Proindecumdixiffet,Vteos qui fub lege erant redimeret,continuo fubiunxit: Vt adoptionem filiorumreciperem?,vtvidelicethuius gratia bene? fici) difeerneret ab illa fili) natura,qui miffus eft fili? us,non per adoptione fartus,fed femper genit? filius vt participata natura filioru homimi |ad participali? loan.I. dam fua natura adoptaret filios hoim.J Quapropter etiam cum dixiffet:Dedit eis poteftaté filios dei fi e? n,modumq; adiùxiffet ne carnalis intelligeretur na* tiuitas,quodfciliceteispraeftiteratid quod credunt in nomine eius,& per gratia renafeuntur fpiritalem, non exfanguinibus,ne<p ex volutate viri,neq; ex vo? Imitate carnis,fed ex deo,mox cómendauit quali hu iusviciffitudinisfacramentum.Tanquam enim mi? rati tantum borni non auderemus optare,ftatim fub iunxit:Etverbum caro faftum.eft,& habitauitm no? bis.Quodvnumeft exquinqi illis,quae tibi exponi volutili,tanquà diceret:O homines nolite defperare vos fieri polle filios dei,quia ipfe filius dei,hoc eft verbum dei caro fartum eft,& babitauit in nobis. Reddite vicem,efficimini fpintus & habitate in illo qui caro fartus eft,& babitauit in vobis.Neq; enim iamdefperadum eft,participatione verbi fieri poffe homines filios dei,quando filius dei participatione carnis fartus eft filius hommis.Nos itaq? mutabiles Tomus fecundus.