US8	M A R S I L F I C I N.
bant. Tertia nominatur Harmonica, progrediens quartam ferme' toni parte,rurfuslq; perquar tam fimilem atq; Ditonum. Hanc quoq; no probant ob perceptionis, 8C ufus fu periti rio fa m d.-ffi cukatem.Multaueròqugin praefentia ad eadem fpeftantia praetermittimus,in oftauo EpifiolarS noftrarum libro diligentius pertraftamus.
Dehitrmonicit Anime comp optione-	Gtp, XXXIII.
DEus animam mundi procreaturus,eam ex indiuidua atq? diuidua conflauit eflentia.Prima haecapud Platonem diuifio,ineflentiam fcilicet&indiuifibilem proprietatem atq? diuifi bilem.eftcommunifsima.Nam quodindiuiduumdicit,continet in fé quod neq? fecundu locum fecatur in partem extra partem,neq; fecudum tempus d priori diffluit in poftei ius.Per primum quid em appellatur:idem per fecundum ftatusdC ftabile.Similiterquoddiuiduu nuncupatur, in feipfo com plectitur,quod loco diffunditur,& quod tempore labitur.Per primum quidè appellatur alteruzper fecudum motus &mobile:motus inquam in naturalibus. Quapropter fub illa dtuifione,quK dicebat animam ex edentia indiuidua,diuidua glomerari,quincp rerum genera quodamodocontinentur,eflentia,idem,akerum,quafifufficiantt Nam adidéquidé fequitur ftatus,ad alterum uerò motus. Atq; uicifsim addata fequitur idem, ad motum fimiliter alterum. Inquitautem Deum ex eflentia,&eodem,&altero unam conflauifle naturam tam exafta cornix tione.ut in e flentia eius ubiq; idem ineflet &alterum,atq; uicifsim inipfo eius eodem ineflet,& al terum & eflentia,rurfus in ipfo eius in altero & eflentia lateret 8C idem. Na e flentia per idem habet ut8ifecumipfaalijs'q? cògruat;peralterum,&quodammodoinfedi!tinguitur,&multo' magis d caeceris.Idem uerò & alterum ambo utexiftantab eflentia fortiuntur.Sed idem feipfo convenientiam pofsidec,ab altero differendam.Ipfum uerò alteruàfequidem differentiam,fed ab codécon-gruitatem fimu’ 8i. ordinem. Horum uerò congeriem generum Plato conducere putat animae ad res omnes,tum judicandas,tum etiam peragendas. Nempe,quoniam ex eflentia confiat,quid fit unumquodq;definit:quia ex eodem,cognofcic quid firn plex: & fi compofitii,qua unione coniun dum,8Cquomodo fecuipfum,alijs'q; confendat:quiaexaltero,quidfit diuerfìtatis in quolibet,8C qua conditione,uel in fe digeratur,ueì fecernaturà caeceris iquoniam ex ftatu,quale,& quo pafto, quoduis in feipfo permaneatrquia ex motu confiat,agnofcicd quali res quaecp,& quali ratione de pendeat, ite qualia 8C quomodo faciat. Praeterea per eflenuam,dat effe rebus,per idem,res fìbi con» iungi t&alrjs:per al terum uerò feiungitiper fiato in natura propria confirmat & Ordì nerper modii mouet,& efficitur moueantur,& agat. Quaobrem non immerito Plato in anima fabricanda,rerit omnium genera certa quadam ratione commifcet.Mixta uerò hjcinuicem ait harmonica ratione, n5arit!imetica,alioquininiufla fore alicubi diftibucio.neq; geometrica tantu proportione, alio» quin tanta foret aequalitas in mixtura, ut cum extrema corporum diuerfitate proxime confpirare non poflet. At harmonica ratio uarioru fimilitudine coftans,& difsimilia facit fimilia,& injqualia communi quada aequali'ateconneftic .Eiufmodiautern eft animatum ad feipfam,tu ad corpora qualitas 8C officium. Siueenim agat fecum ipfa.tam intelligentiae.ut ita loquar,identitati quandam mifcetalceritatem.qudm rationis alteritati quandam identitate. Simili ter in imaginatione fa cit 8C fenfu.Siue agar in corpus,in ordine quodam ftabiii, quali identitate producit motionis alte fitatemiquod apparet in coelo. Item fub coelo in ipfa generationis alteritate,per continuatu ordì nemferuat idcntitatem;& utrobiq; conferuateflentiam atq; reftituit. Qiiamobrem Deus anima mundi compones,utitur harmonica ratione, tum in rerum generibus inuicem commifcedis,turn in portionibusipfis,quas ab eis accipiebat ad animam componendam,tùm in animae uiribus ortum eiuseueftigio comitatibus,tu in mudi fphaeris anima? cogruentibus. Talem uerò mixturam animae convenire,Plato no folum rationibus perferuratus eft,fed ena coniefturis acceptis à mundo diligenter aufpicatus.Cum enim mundo corpus,&fub anima pofitum,Sd eius gratia faftu, 3C ab ea reftum, motum reformatum con tempi aretur, naturae confentaneii iudicauiqutà figura mudi, uelut imagine,formam quandam eius animae taquam exemplar conieftaremus. Quibus Iraq? proportionibus Iphgras mundi copofitas,difpofitas,agitatas,fufcipiebat,eifdem ferme', ideft,har monicis rationibus eius^animam auguratus efi,effe contemperatarum tquemadmodu apud mn-ficos a concentu artificiofae mentis profluit,&cocentus in uocem.ficab harmonia cceleftis animae in mundum tranfeat harmonia. Sed Platonem ipfum iam audiam us.Vnam principio accepit por tionem ex uni uerfo. Secundam uerò primae partis duplam;Deinde tertiam,quae fecudae quidem fefquiakeraeflet,primae uerò tripla.Poftea quartam,fecudae duplam,Quintam deinceps, tertiae tri piam, Sextam primgoctuplam.Poliremo feptimam,quepartib. fex&uiginti primam excederet. Haec ille.Conftituamus ergo trianguli! in cuius apice locata fit unitas,à qua terni utrincj; numeri profluant,hinc pares,inde fimiliter impares:hacuidelicetratione,utà parte altera poft unitate pri mum duo,deindequacuor,demuofto:alteraex parte fub unitate fimiliter primu tria, deinde no-uem,poliremo ieptem atep uiginti.Primaitaq; portio,quam accipit Deus ex ipfo generu,utitalo quar, fermento ad animam effingendam.eft unitas. Secunda binarius,primae duplus. Tertia uerò ternarius,cuius ratio tripla e fi primae, hoceft, unitatis, fefquialtera uerò fecudae,id eft, binari). Quar ta^pportio quaternarius,duplus fecud^hoceft binari).Quinta nouenarius,culus tripla ratio tertiae,id