A
IN PLATONE M.	ittfp
,	Quomodo UeritM, commenfuratio,pulchritudo dd felicem mixturam
pertineant. Cdp. XLH.
Tqui& hoc,&c.J Sicut in qualibet mixtione perfetta, ficin eiufmodi mixtura uoluptatis cu fapientia.Primo quidem eft neceffaria puritas arcj? ueritas.per quam utrumq; fit in feipfo fin-ccrum atc# ex ambobus ueris compotitum fiatuerum. Deinde n eccita rio commcfuratio eft.
In qua comprehedituf turri utriufe# certa in feipfo menluramodus'q; uirtutisatìioniscjdcfinitus, tum etiam alterius ad alterum fociabilis.&amica proportio,ex his continuo nafcitUrpulchritudo, id eft confummatio,SCabfolutioformae.Quae quidem formarum forma eft,diCitur'quC formofitas. Quando igitur coniunftio uoluptatiscum fapientia tria haecpofsidet,«Sécòfequitur ftatim perhjc fuum affequiturbonum. Sed unde nam abipfo uidelicet quodeft omnium in Uniuerfo bonUm,d quo fané cum prius acceperit ueritatem,&cOmmenfurationem atq; p ulchritudinem.per quae perfetta fit mixtio,ftatim fuum accipit bonum. Quod quidem,8C uniuerfi boni fimulachrhm eft,atq$ munus,& in mixtione pet tria,quae diximus abfoluta,tanquath in aede dicitur habitare. Iriter haec memento,commenfurationem quidem ad mixturam conferrequam maximé. Pulchritudinem ue rdita tepraefentare bonum.ut facile appareat ipfum bonum.-ficut fplendor lucem perfpicue’refert. Neq; tamen eft ipfum bonum. Quippe cum necfemper,necab omnibus appetatur,fed quoniam in cornpofitioneultimum exaéiifsimum'q; prouenit,ideo artificem exprefsifle refert,eft etiam pul= chritudo quaedam quamuis non perfecfta'q; qualibet mixti parte.Dente# bonum ipfum mixti cau-fa per unum in fe continet,ate# excellentius.quod per tria in mixto fufcipitur,atc# diftribuitur,fimi Inérc# à nobis exprimitur,non potentibus exprimere mariifeftè per unum,nifi fortéfub nube dica mus unum,aut bonum.au c caufàm,illud uerò fi nominamus ueritatem : intelligimus ab omnibus fegregatum,fi commenfurarionem,cogitamus amicum,& propitium ate# congruum,fi pulchritudinem,confideramus Déum ad fe omnia prouocantem,eiufmodi trinicasuidetur,quafi quidam of natus incorporeus, id eft,intelligibilis atq; diuinus. Sed cuius eft haec ornatus, corporis uidelicet a-himatimixti,inquouolitptas quidem eft quafi corpus.Intelligentia uero,uelutanima.
Sdpientia eft melior quàm uoluptM.	Cdp. L X111.
Vifquisiam,&c.]Cu'm trinitas.illa.fciliCetueritas.commenfurariOjpulchritudó.eiètfto.mi xto data diuinitus fit caufa,per quam mixtum fiat bohu atq, béatu,profeftò fapientia,quae h uic trinitati eft cognatior qua uoluptas,eft melior uolup tate. Eft. n.fapieririautritati.men
furae,pulchritudini longe propinquior, qua uoluptas. Imo uero' uoluptas,quo Uehementior,eo' remotior ueritas eft boni lumen,in mente ita cognatum menti ficu tfolis lumen ftellis,luna fupCriori bus.Animae uero rationali ita congruum ficut lumen folis lunae.
Multi bonorum graditi. Cdp. LXUIf.
Vnetis igitur,&c.]In primo bonorum gradu numeraturipfum uniuerfiprincipiti,qua uideli Cet ratione effetior omnium eft,& perfedor 8C finis.Hac ratione Pythagorici menfuram modulile#, SCopporrunitaté, SCperfimilia nominant. In fecundo gradu ponitur mixtu illud ex
intelligentia,&uoluprate,iam harmonicum Ueritatisscòmeiifurationis, pulchritudinis beneficio, videlicet tributo diuinittis.In tertio intelligchtia qualibet, fed in primis fegregatae mentis propria; Confequenter aut intelligentiae munus indecomtinicatum animae, in quartodifeurfiones animae propriae, fcierttiae,artes,opinio nes In quinto numeranruruoluptates purae, quas non antéCédititeì Comitatur indigentia,ira naturae neceffaria,ut dolorem cum Uoluptate confundat. Quae quidem 8Ì fi quandoc# accipiant occafiones a' fenfibus,funrtamcfimplices perceptiones animi,fi praeterea introducati tur necefiarise au tuehementes corporis uolupta tes,gradus erit fextus,fed hae dimittutufj quia uel non confonant in unam,cum intelligentia compofitionem,Uel ab illa diflbnant.
Epilogiti.tuppiter conferudtor graditi fexttti.	. Cdp. LXV.
TErtio iam orationem ,&c.]Epilogum totius dialogi facit,eandem'c#fummam iam tertio repetens,inquit eam facrificarefeloui conferuatori.Huicfacerdotesantiquiterlibarepateram-co-fueuerant,declarantes egere nos conferuatore Deo.non folG in rerum noftrarum uitsec# principio, fed medio etiam atq; fine. TU uero lingularem huius dialogi proprietatem confiderà,nec# è-nim certum habet principium,nec# finem. Imitatur fané bonum ipfum,de quo quodàmodo difpit tat. Hoc eriim curri principium fit & finis omnium, merito neq; principium habet, nec# finem, atqj hac quidem rarionequaimrncnfum in leeft,& penitus abfolutum,premifitipfum in fuperioribus, necin illa diftributionegraduum numerarne. Etenim prórfus incognita fi forte quis fufpicetur,lignifica tam fuiffe per generationem fextam,in qua Orpheus hymnos finiri iubet, quali fit ineffabile. Vbi fenarium celebrari ab Orpheo tanquam finem ficu t à Mofe uidemus,quoniam fit pertectus intra decem quippe cum fuis partibus,uno fcilicet.SC duobus at-
que tribus deinceps difpofitis,componantur;
fini s;
O IN