CONTRA BAPTISMÖ DE BoNATISTAS A longe pofitos, polluèrent ignotos, pollucrirnt non« dnnatos.Inuenífi potes quid dicas, quomodo fuf« ceperitis honoré Felíciani Mufticani, & Praetexa« ti Affurftani,quos cum Maximiniano & alífsdecé fine vlla dilatione damnaftís, contra quos vt eos de *af. forte bafilicis pelleretis,apud duos*, vel nifi fallor, apud duces, proconfuleslitigaftis, & cum iam in locum Praete« xati aliiim ordinaffetis,poft tam longú tempus eos in'Juis honoribus recepiftis . Qua iuftítia qua rati« one, qua fronte in honore fufeipitur Maximiniani« fta damnatus,& damnatur orbis terrarum catholi« cus inauditus?Quaiuftitia,qua catione,qua fronte cauendumeffe dicitis,nevosinquinet Cæcilianus olim defunétus,vobisq; prorfus incognitus,veftris maioribus iudicantibus femel dànatus, veftris ma« ioribus ter abfolutus,& cauendum non putaftis, ne vos inquinaret Felicianus,vniuerfalis cócilij veltri ore damnatus , & ab vniuerfis vobis , præcipue tui prçdecefforis fauorefufcept??Qua iuftitia,qua ra« rione,qua fronte refeinditis baptifmum quem dant ecclefiç,quas laboribus fuis A portoli plantaueriit, cum fufeeperitis baptifmii quem Eelicianus & Præ B texatus per tam longum tempus,quando contra eos damnatos litigabatis,foris à veftra ecclefiätra diderint? Si enim vt foletis male intelligere, &r no« bis obijcere,fic,'eft intelligédum quod fcriptum eft, Ecch'. 34 Quibaptizatur à mortuo , quid profi'cit in lauacro fuo, Inter illos irti tacebant quado baptizabant, de quibus veftra vacuata fententia tanto ftrepituin« fomiti,Egyptiorum admodum exemplo pereuntiii funeribus piena funt littore , quibus in ipfamorte maior eft pœna, quod port extortâ aquis vltricibus animam, n ec ipfam inueniiit fepulturam . Quid ad hæc diéturieftis? Ecce mortiti baptizant eos quos fufcipitis,nec morimini,8i nobis tanquam mortuis caltrainiamini ,vtcatholicæ vnitati communicare volentes,veftris ignibus vere moriamini.Refpon« de ad irta: vacai tibí cogitare quid dicas: Saltern in hoc alíquod tibí beneficami conferamus, vtdum cogitas quomodo refpódeas, minime cogites quo« modoardeas . Sed nolumus vt inopiarelpondendi ìaffum illud 8i quaffum , quod dicere confueftis,ad« hite tibí exiftimes dicendum.Si tales fumits, quare nos quæritis?Refpondemus enim. Magis vos ca« tholicaEcclefia debet qttærere quia periftís , fi vos Maximinianiftas perditi perdîtes inquififtis,de G corde enim veltro nobis dicitis:Quare queritis tot tantorumtgreos criminum ? Sed de libro dei vobis ï.Pct.4. refpôdemus, quia chantas cooperit multitudinem peccatorem. Libri fecundi $*DIVI LII Sacrarne ta 8¿ per impíos dari.C.L Cótra e« piftolam Parme« m'aní.líb. 2,cap.i4. finis. AVRE» AVGVSTINI PO N EN SIS pi, De baptifmo ftas,Liber Tomus E PIS contra Donati« Primus. HIP« CO« N E I S libris quos aduer fus epiftolam Parmeniani, quam dedit ad Ticonium feripfim? :promifimus nos diligentius quaeftionem ba ptifmi traftaturos , Quod etiäfinöibi promtiterem?, debitum tarnen ä nobis fla« gitantibus fratribus memi« J minus & agnofeim “ ’ . Qua« feptimus. LIB. I, propterinhocopèreadiuuantedominofufcepimits non fohim ea repellere qua: de hac re nobis Donati« ftae obieétare confuerunt ,fedetiam debeatiflimi martyris Cypriani authoritate, vndefuam peruers fitatem ne Veritatis impetu cadati fidare conan« tur , quae dominus donauerit dicere , vt intelligant omnes qui non fìudio partium escati iudicant,non folumeos non adiuuari authoritateCypriani, fed per ipfam maxime cóuinci atque fubuetti. Iam qui« dem in fupramemoratis libris diéiumeftitàpoffé extra catholicamcommunionem dar! baptifmum, quemadmodum & extra eam poteft haberi . Null* autemillorum negai habere baptifmum , etiam a« poftatas , quibus vtique redeuntibus & per pceni« lentia conuerfis,dum no redditur,amitti no potuif« feiudicatur. Sic & il i qui per facrilegium fchifma« tis ab ecclefiae communione difeedunt, habent vtü que baptifmum,quem priufquam difeederent acce« perunt.Nam & ipfi fi redeant , no eis iterimi datur, vnde oftenditurillud quod acceperant in vnitate politi , non potiriffe amittere ab vnitatefeparatos. Quod fi haberi foris poteft, etiam darf cur non po« teil? Si dicis , non reite forisdatur: refpondemus ficut non reéte foris habetur, & tarnen habetur, fic non reéteforis datur,fed tarnen datur. Start autem per vnitatis reconciliationem incipit vtiliter habe« ri quod extra vnitatem inuriliter habebatur,fic per eandem recóciliationem incipit vti'le effe,quod ex« tra eam inutiliter datum eft.Nó tarnen dici fas eft, non datum effe quod datum eft , aut vt non hoc de« diffe quifquam calumnietur , cum hoc eum dediffe quod acceperat cófitemur. Sacramentumenimba« ptifmi eft quod habet qm baptizatur.Et facramen« tirai dandibaptifini eft , quod habet qui ordinatur. Sicut autem baptizatus fi ab vnitate recederti, fa« cramentum baptifmi non amittti,fic etiam ordina« tus, fi ab vnitate recederti , facramentum dandiba« ptifmi non amittit . Nulli enimfacramento infuria facienda eft, fi difeedit à malis vtrunque difeedit, fi permanetin malis vtrunquepermanet. Sicut ergo acceptatur baptifmus quem no potuti amittere qui ab vnitate difeefferat, fic acceptàdus eft baptifmus quem dedti ilio qui facramentumdandi cum difee« deret non amiferat.N am ficut redeuntes qui priuf« quam recederent baptizati flint , non rebaptizàtur, ita redeuntes qui priufquam recederent ordinati funt,non vtique rurfus ordinantur, fed aut admini« ftrant quod adminiftrabant , fi hoc ecclefias vtiltias poftulat,aut fi non adminiftrant , facramentum or« dinationis fuae tarnen gerunt, ideo eis manus in« terlaicos non imponitur: Namnequefacramétuni baptifmi,neque facramentum dandi baptifmi,quä« do ab eis cum Maximiniano difeedit , Felicianus, amifit.Nunc entraeumfecumhabent cum eifipfis. quos cum foris effet,in Maximiniani fchifmateba ptizauit.Quapropterpotuerunt ’ ab eis acciperc ex teri, cu ad noftrum confortili non acceffiffent, quod tilt non amiferant,cum ànoftroconfortioreceffif« fent.Quibus rebus oftéditur&ipfos impiefacere, qui rebaptizare conantur orbisvnitatem,&nos re« èie facere qui deifacramentaimprobare necin ipfo fchifmate audemus.In quo enimnobifctimfenti« unt, in eo etiam nobifcirm funt , In eo autem à no« bis recefferunt , in quo à nobis diffentiimt . Non e« nim acceffus irte atque difceffus corporalibus mo« tibus , fed fpi'rf talibirs eft metiendus , Sicut entra coniunétio corporumfitper continuationemloco« rum,fic animorum quidam contaélus efteonfen« fio voluntatum . Si ergo qui receffit ab vnitateali« quid aliud agere voluerit , quàm quod in vnitate percepii , in eo recedit atque difiungitiir . Quod autem ita vult agere ficut in vnitate agitar, vbi hoc k i ij accepit D De cole» dif.4. ca» nulliisaii tem. E De cofe» dif. 4. ex oftendiÉ F De cofé. dif.4. ca. oftendif