DE DVOBVS F ILIIS. 189 A facit. Subiungit autem & mulieris perfonam, arguens Iuda?os, docens autem ecclefiam,& hominem quafi erraticam ouem diligens paftor inquirit: quem hominem drachmam nomi nat propter moneta? regalis fimilitudinem, figuraliter in drachma, qua? pecunia? genus eft, quod illi tanquam nummo, imago &infcriptio regis caeleftis infculpta fit.Qua?rit ergo eam drachmam mulier: accenfa Iucerna& mundata domo inuenit, hoc eft, homo illu-, minatus uerbo & mifericordia Dei, gloriam natura? fua?, in qua ad imaginem creatoris fui fadtus eft, quam obfcurata peccatis domo cordis in tenebris cordis amiferat, emendatis fenfibus reperit, & gaudio gaudet quod omnem immunditiam interioris aula?, ftudiis difciplin^ fpecialis abfterferit, & contradas anima? de rebus & curis f^cularibus fordes, orationibus & increpationibus expurgatas excuflerir. Secundum pra?drdum coniequenter annedit parabolam, de duobus filiis collationem, ut mihi uideorfacere : non de Iudafts tranfgrefloribus, nec de gentibus perditis, fed populi eius, qui per patientiam redditur faluti, quem iuniorem filium nominat. Seth, Enos & his iuniores, qui ab Eua ufque ad faluatoris humanum aduentum, fecundum iuftitiam legis uiuentes, iufti uidebantur. Ergo quod ait iuniorem & feniorem , non in ordine temporis, fed in uoluptatum qualitate,, proponens fe ei, qui non uoluntarie,- fed alieno dolo circunuentus aberrauerat ficut ouis, hoc eft irrationabili animali imprudentem hominem comparans, folicitudinem paftoris adhibens, ut qua?tat ouem perditam > & reportet inuentam. Ei uero qui arbitrii fui libertate utitur, & recognofcit unt|e ceciderit, patnitentia? & reuerfionis utilitatem accommo--dat.Vnde ha?c inter parabolas fupradidas ratio diftindionis eft, fecundum perfonasuel mentes peccantium : ut pater filium non requirat peregrinantem, fed recipiat p^nitentem. Paftor uero ouem errantem, & non fapientem reuerti, requirat,& humeris fuis referat. Videamus nunc fi confonent,qua? fignificata funt ad hanc expolitionem. Dicit icriptura. Di-uidere patrem ex aequo filiis duobus fubftantiam fuarn. Et quam fubftantiam hic euangelicus pater diuidit filio fpintali, nifi fapientia? intelledlum , fcientiam boni& mali, quae uerae& perpetua? funt opes animj bene uiuenti?Dat autem hic pater diuitiasfuas ex ^quo, ® No enim quifqua aut iuftus, aut peccator nafcitur, fed quae ex Deo eft,in prima natiuitate 15 hominis portio fubftantiae rationalis,aequaliter eundis nafcentibus datur. De fubfequente aut conuerfatione unufquifque plus,aut minus huius fubftantiae poflidere inuenitur, dum in iemetipfis per diflimilitudinem uoluntatum negligentes deferunt: diligentes autem cu-ftodiunt, ut naturalia bona. Alius autem memorat, intelligens domini creatoris ea qua? a Deo patre fumpferit, ita ut fui ea patris efle credens, quafi paterna cuftodiat. Alius autem fua ex fe fibi eife atftimans, ficut propria? poffeifionis licentia diflipandis abutitur, & cito profligata facultate priuabitur. Defcribitur autem in iftis &euidenteroftenditur liber tas arbitrii, quam animae rationali fpecialiter addidit creator Deus . Vide ergo, pater ifte quomodo nec illum uolentem difcedere retineat, nec liberi arbitrii auferat poteftatem , nequealium manere cupientem cogat abfcedere, ne forte fequentium malorum, qua?po-ftea his fuo uitio acciderent, ipfe potius audior efle uideatur, fi illis libertatem propria? uoluntatis abfeiderit. Itaque & petenti dat, quia ex nobis, non a Deo inopia? & oifen-fionis noftra? caufa proficifcitur. Accipiens autem partem fuam iunior, peregre, inquit, abiit longe. Quod ait, longe, non locorum intercapedinem, fed declinationem mentis expreflit. Qui enim obliuionem Dei coeperit, hic uere peregrinari a Deo dicitur. Sicut e contra conuerfatio fa?cularis non folum peregrinum, fed alienum domino facit. Et ut breviter dicam , peregrinantes a fa?culo, pra?fentamur ad dominum, fic etiam permanentes in rebus terrenis, a caeleftibus exulamus. Denique Cain exiit a facie domini,&■ longe effi- Gen- 4* citur : non quia locus aliquis foris eifet a confpedtu Dei, fed quod fua mente diuifus eflet a domini refpedtu,propter homicidium feparatus a Deo. Hac ergo peregrinatione per magnam ignorantiam peregrinatos fuifle nosfciens,beatiflimus Paulus dicit. Vos qui aliquan EpheJ.z. do longe fuiftis, nunc autem fadti eftis prope. Huiufinodi ergo profeftus peregrinationem iunior ille filius alfumit, & deuorat praediatae portionis fua? de paterna hatreditate fubftantiam, utique fpiritualibus deftitutus opibus, ideft, prouidentia Dei & intellediu,cumpor-cis pafcere cogitur, hoc eft fordidas & immundas inanima fua cogitationes nutrire, ut ederet efcas irrationabiles praua? conueriationis : dulces quidem egenti bonorum, quia fuaue peruerfis uidetur omne opus carnej uoluptatis.-quodfedudiio defiderii & corruptio uita: