i
REGVLA MONACHO RVM.	349
A omnibus Chrifti iudiciis gaudeat,dicens: Sanus fum,gratias refero creatori.Langueo,& in hoc latido domini uoluntatem. Quando enim infirmor,tuncfortiorfum,& uirtusfpiritus in carnis infirmitate perficitur.Na fortitudo corporis,imbecillitas aninro eft. Patitur & Apo ftolus aliquid quod non uult, pro quo ter dominum deprecatur:fed dicitur ei. Sufficit tibi gratia mea:Nam uirtus in infirmitate perficitur. Cur igitur durum fit quod aliquando patien dura eft?Dolemus autem quemquam mortuu? Ad hoc enim nati fumus,ut maneamus gter-ni- Lugeatur mortuus,fed ille quem gehenna fufeipit,quem tartarus deuorat, in cuius poena xternus ignis exatftuat. Nam mors noftra peccatu eft.Nos uero quorum exitum angelorum turba comitatur, quibus Chriftus occurrit obuiam , grauemur magis fi in tabernaculo ifto mortis habitemus. Crterum nonne uereris, ne tibi faluator dicat: Irafceris quia frater tuus,meusfadtus eft filius? Indignaris de iudicio meo, & rebellibus lacrymis,facis iniuriam poffidenti? Cibum tibi negas,non ieiuniorum ftudio,fed doloris.Non amo frugalitate ifta. leiuniaiftaaduerfarii mei funt. Nullam animam recipio,quj me nolente feparatur a corpore. Tales ftulta philofophia habeat martyres,habeat Zenonem,CIeombrotum,& Catonem.
Si uiuentem crederes fratre,nunquam plangeres ad meliora migrafle.Nam ficut prjter hanc uita, eft uitaalia beatorum:ita preter hanc mortem,eft mors alia impiorum.Aduerfum mor tis ergo duritiam & crudeliflima neceffitatem, hoc folatio erigimur,quod in breui uifuri fumus eos,quos dolemus abfentes: neque enim mors,fed dormitio & fomnus appellatur. Nos ¿olendi magis, qui quotidie ftamus in prxlio,& peccatoru uitiis fordidamur,& accipimus uulnera. Abfit tamen a fide noftra,ut aliquam plagam dicam efle,quj non habeat confola-tionem,cum propheta proclamet. Nunquid medicus non eft in Galaad? Deus enim perrai- aiere.i, fit te iftius feculi flutftibus uentisq; iadtari, ut expertus naufragium, de cetero fimiliter periclitari caueas. Ita cundta qux paflus es,ficut intelligis uulnera corporis tui: fic animj remedia funt.Breuis enim uite {parium,fterna memoria compenfat.
De tribulationibus & opprobriis perferendis.
OPortet nos per multas tribulationes introire in regnum cceloru. Beati eftis cum uos maledixerint homines,& pcrfecuti fuerint, & dixerint omne malum aduerfum uos: att ' gaudete ergo & exultate:quia merces ueftra copiofa eft in cadis.Futur^ uiro gloria profentis uit£ incommodis comparatur: prjcipue quia non qui patitur,fed qui facit iniuria mifer eft. Vnde&Chriftianis uexilla crucis funt delitig : trophea noftrj uitas non pompis, fed miferiis reportantur. In noftra clafle uiri fortes opprobria fciunt portare, non munera . Nam Chrifti uincula uoluntarja funt, & uertuntur in amplexus. Si quis autem corpore imbecillis eft: fi abfit fapientia, non aduerfarii certamina uincit, maxime quoniam liberi arbi triifumus: fed ipfum dei nutritur auxilio . Paupertati, non nobilitati futurorum beatitu-do promittitur. Retrahit quidem uerecundia fenatorem, ne fequatur pauperem Chriftum: fed audiat a Chrifto. Qui me confeffus fuerit,& mea uerba in generatione hac adultera & Mare-peccatrice : & filius hominis confitebitur eum in gloria patris fui, cum angelis famftis.Tur pe eft inter parentes fenatores pro Chrifto uoluntaria humilitate efle deieftum . DifplicetG^ n amicis, fi poft ambitiofi habitus cultum plebeia & ignobilia ueftimenta mutentur. Sed fi hominibus placerem, Chrifti feruus non eflem, inquit Apoftolus:& propheta in pfalmo . Quoniam deus diffipat offiaeorum,qui hominibus placent,cofufi funt: quoniam deusfpre uit eos. Qjrantum bona & humana offenfio, per quam inuenitur feruitus Chrifti: tantum perniciofa eft amicitia, qu£ dei proflat offenfam, ficut feriptum eft. Qui uoluerit amicus fie ri huius mundi, inimicus dei conftituetur. Dicat unufquifque quod uelit: ego interim de me pro fenfus mei paruitate iudicaui, melius efle confundi coram peccatoribus fuper terram , quam coram angelis fandis in calo, uel ubicunque iudicium fuum uoluerit demon-ftrare . Vnde Efaias, uirfuagente nobiliflimus,quifocer regis Ezechiafuiflerefertur, iuffiu dei depofito cilicio nudus incedit: nec tam ardui procepti pudore deterritus eft, quominus dei imperium fequeretur: quia nihil honeftius efle homini, quam fuo creatori parere iudicabat. Ioannes quoque Baptifta nobilis & in carne & in fpiritu natus, cilicium a pueritia, in habitum elegit, &locuftas in cibum : qui nec peccati conficientia, nec paupertatis ■inopia,ad huius gloriam oneris, fed fola futuri faiculi beatitudine trahebatur. Vnde & apo-ftoli ftulri & inutiles & tenues fidei arguuntur. Inde Paulum apoftolum proferam, quem quoties lego,uideor mihi no uerba audire,fed tonitrua, qui oculo metis futura conteplans -r.... .	G g dicc-