2%
HSSSSS-^
ner dona natur? de naturali perFe<ftione,&.per cM rlfinata '’rati® de neceffayiis ad lupernatutalem f?y litatem -’hoc quoque pertinet ad maximapi homi; nii diónitatemì.qpò‘dad.tain fubliméfinem.q Deo? eftinftitutus, quòdnatqyabanoniufficiuiitipliiiii ad finem illud perducere, fed nis deluper decoratur, acgubernatur turali fapientia informatui . InfirioMve.ro afe I turalo» tautummodp.fiaefi.iuiit• uifeWA-JL quintùmfedphilofiqfe eft ordo anima ualeus <5 ad naturalem dirigerefipfin. fe fextum , quqd maoniilii philofophi loquuntur de uirtuqbus naturalibus acquifife,fecundum gradum.earump.a^ feftum: non tamen	Sr,artu“ls’ S
iìs, fine quibus ili® non iufnciunt ad falutem,.n?v, S cerunt quenquam à priuato,amore,fycere purga-1 tum, & fide, ac charitate fulcitum ,^Ad.i?pcimun} quòd philofophia eftnaturalls, noiil’upernqttiraji^
8	agnitio diurnorum, ac.humaqorum. feo&.auq, p,h!!°r°- quòd philofophia medetur filo modo pasfiombl^ paflionib» & peccatis, prout impediunt à uirtu tibus, acquifcj modera- tjs ? & gne earum : non tamen fimpliciter 3. pro.ut a-X’& charitate, Severa fallite impediunt : neeffie theo-
1 ’ logia, & gratia docet,’ in quo fit plena, felicitas,
9	neceam attingit. RAdnonuiri, quodex.prin.cipijs. per fe notis naturaliter,non fequuntur,nifi.qu® pep. naturales fubfumptiones,& fyllogifti'càs deduftio-nes elici queunt.
dam , & mtrodùciio 'vtiliim, documentorum abfyue 'argumentis- ‘
ST vitetur prolixitas, mouend®,& foluéfi?, funt.aliqua quaftiones mitius principales, fine argumentis compendiose.^ Qu ari tur ergo, ,an theologia 1 ubaltern et.alicui fcié ti?, & an fupponatur alieni parti philofophia;.
Scotus.	f Circa' hoc Scotus ait: Theologia nulli alteri
feientia lùbalternatur, quia principia eius non ac-An theo- cipiuntur ab aliqua alia Ici entia, fed immediate ab rifufal. effonda diuina: qua: uthatc, eftprimùm fubiecìum tema. " in ea. Nec etiam fubalternat libi feieritiam aliam, quia eft omnis icientia, qu? non includit imperfe-¿Honem,&nihil fiibalternatur fibiipfi: Similiter' nulla icientia fubalternàtur theologia:beatorum, quoniam nulla feientia habens principia immediata, qua non reioluuuturih priora in ilio genere , fuablternatur alteri. Hsc,Scotus.
Aegidius.	«[Veruntamen Aegidiiis videtur fentire, q> theo-
ogia uiatorum fubalternetur theologia: beatorum: quia principia theologia noftra, puta articuli fi-dei, lunt nota in fe,&per fe in luce feientia beatorum . & hoc confonare uidetur diitis Thoma,& Richardiinduftis, dicentium theologiam eflefcié tiam : quoniam Quàmpis principia eius.non fune nota in ea perle, attamen per le nota flint in aftiori feientia,utpotè beàtorum.
Cótnsco. Porrò Scotus affirmat, principia theolo-tum. gl® non accipi,ab alia feientia, fed immediate à di-
D. Tdiomfitts £arthuf^^\ uinaeffentia,.uidetux.o,bfcurnm Siquidem^rtjwi etì, quòd non fime accepta ab aha lentia «fera- *“!>«« liiumana,fedfeappv etquodfini acccptajmT |re«elat( mediate feuw effentia. Scriptura quippe qjqp-mica, prò magna parte rcuelata eft M.oyfi, de pi.o-phetis mlnirierio. angglorum, quorumobfeqiuo fa a? funt reudlationes prophetica:, ut in libro dcAn '¿èlica hierapcliia ’diuinus Dionyfius prpteftatur,8< Dionyfi», lòfìbre's allegant, ac tenent commupiter. Sicque à ““***• feientia anedoruip Muelatio fila injmefeè ppoflii xiti & mediate principaliterq; a Dep, yndefeuy Stephaniis figitur improperaffeludais incredulis;	M
ÀccepiftisÌeg?nrÌRdifppfitioneangelorum,&,non Aft.y.: .q cpftodiftis.Onyita quoque,qu® in euangelio1, cre^	•
'dirnusjprienunciatia:flint in lege,&prophetis, iit itj prologo fuper Ifaiam fatetur Hieronymus,&iupey fillid Iezecmelis, Éece rota in medio rotar, icribit lez.ecb. t. Gregorius.’Ìn fuper obfcurum cenfetur,quòd affe-rit Scotus , theologiam effe omnem fcie,ntiamJcuiyi àc?teris feientiis. fitdiftimfta, &IpeciaHsf?ientia,: nififorfitandicere velit, quòd virtualiter, eateras, includat ìcier.tias, vt fupra expofitum.eft,. Hoc’ tamen non impediret aliarum fcientfar.um: fuhajterq ìiationerpfub ea,necfequeretur, quòdfufeernfc. retur fibimetipfijVtarguitScotus. ....fj; ; q-1 feateyea detrae quafticneAfixairder de.iÌRfis,; dicit: Omnes ali® feientise traduntur fecun.dupi ©F■ dinem ratiocinationis a principiis,ad,qonqlpfe,; nes, ad erudiendum intelleil:um,.pon.afi.;ipfiaò?Vi: mandum affeftum : theologiayeròlprpppnitur eundum ordinem informationis,.p1raij:ic®:pEÌfl.ci-‘ *	,
piprum agibilium,adbene agendum lècppdup.njl pullum tùnoris atque amoris. Hinc theologjà,non eft ficut feientia alia, nècinter alias numèratpp, yt Sdtiìr. aliciìi pari philofophi® fupponatur. Dicitur qnoq; diuina, non folùm quia à Deo,vel fieDqo,fed quia à Deo,&\de Dep, & redutìiua ad IÌpunj.Sedjdi qlir, ter cónuquitei effe àDeo, quàm,fc,ientjjs,cq?terisi, Eft'nanque aliqup.d verum, vt verum,, gii yeijunt, vt bonupr: Scutrunque. eft à Spiritufqpifq.S.eXcugi, accipitur veruni, vtbonum, lllu.dbonum.aiutjeri,,: vt bonum mortale, aut bonum gratuitum., Si gtia-: tuitum, fic eft asfimilatio,ad fpintùmianilum, qui appropriate .eft bonitas. Idcircq huius.veriReceptio, ella fpiritufancioper modum' ipfiuy.,..Hinc. j.Petriu doctrina hac antonpmaticè dicitur inlpirata, & edita à lpiritufanéìo. In alijs vero feientiis, fpecu- theologi» latiuis videlicet, eftacceptio veri, vtveri,imo.,.& boni vt yeri. In prafticis autem moralibus , & fi iit, fpùian$i acceptio, veri vt boni, non tamen,, vt boni.gratui- . ‘.. ; ti, fedmoralis : prqpter quod non dicuntur edit® a fpiritpfanfto.. Eft etiam theologia de Deo, non ■ “-* fieni: metaphyfica, aut ali®fidenti® ¡quia non agut de Deo, fecundùm myfterium trinitatis, neque ìè-pundum facramentum human® reparationis, Eft item redmftiua adDeum, per principia timoris, & amoris diuini, ex fide mifencordi®, Sciuftitirr , Dei, quod nulli ex alijs fcientijs conuenit. H®c Alexander.	i
llniuper qu®ritur,an theologiafubalternetlibi QU?11“1 alias fcientias, naturales,uidelicet,& humanas.	ì
^Circa hoc ficribit Aegidius: Modus fubalterna- Aegl tioms Icientiaru.eft triplex.Vnus eft, quando una al teri tanquamprincipaliori ancillatur, & ordinatur ab illa,yt eminétiori.Sicq; primo metaphyfic? dicitur,quòd omnes ali® fciéti? ipfi metaphyfic® fainu Tripla lantur. Vnqeicientiaqu® confideratoptipiùin ali- iubaiter-' quo genere, habet alias regulare,&ordinàre,& ali? habet ei ancillari. Secujus modus ìiibaltcrnaùonis