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unú,ubinonobuiat relationisoppofitio. fNucre-ftátfoluéd® inftantie, in ?rium introduélse.&fi rite SüS péfetur.vis omniúargumentorúSco.ti,&eiusfequa scoii. ciú,in ho c praefertim cófiftit,q> de vno,& eodefor-maliter, non poliunt pdidoria verificari:deinde, q> idé inquantú idé,producit,feu agit idem-fiéq; Deus aliter habet,íe generado, aliterq; fpirando. Item, <p Deus intelligitTe, íiib róne ven, & vult fe fub róne boni.Itéq: cp ante omnem adum rónis creata; Deo, cóueiiit generare per intelledú, non per volúntate arq; fpirare,per volúntate,non per intelledú.Et rur fus, q> oés perfediones funtformaliterinDeo abfo luté perfedo. Pro.quorúomniú,& conCmiliú vera ac lucida folutioní,dic.o-jn primis iuxta prxhabita, q, Deus omnipotés,&excelíus,incóprcheníibilis,& imméfus,elleffefepai?a.túinfefubfiftés,omniformi-ter, vniuerfaliter ,.qúpjibit.q¿ perfedúens omnino infinitae opulentix:& fi.fari fie licet,ipfacit effein fe perfedú, quod eft illimitatej.acfuperfimplicisfimé omnis perfedio: vel fi hp.c aptius lonat,effe in quo fuperfimplicisfimé cú o ¡moda identitate,&fineom ni ex natura rei,diftindione,cótinetur,& eft vniuer la perfedio. fine menfura, & fine.Idcirco fuperfuffi cientisfimúeíljíatisfacere veré, & correfpondenter cúdis, & valde diuerfis,ac varijs cófiderationibus, conceptibus,¿mó,& contradionibus noftris, ita q> aliquid cóuenit ei £m vná confiderationemivel potius £m quod ipfe Deus. comprehédit,& continet in fe uná perfedioné, quod non conuenit ei£m aliatn fuá perfedionem,feu nollrá confiderationem.quz fuper diuináperfedionem, veré fundatur.Alteritas tamé feu diftindio,vel alietas perfedionis,vel perfe dionum Dei non eít ex natura rei adualiter,fed po tiiis fundamentaliter. Porro ex imbecillitate noftri. intelledus eft talis plural itas,feu adualis diffinitio, iuxta modum fupra expreffum.Dico ergo,q> fuper-gloriofisfimo.fimplicisfimo.acfuperditislimoDeo conuenit aeternaliter generare,£m quod in fe includit, & habet perfedioné intelled us. Similiter conuenit eifpirare, prout veré,íuperefl'entialiter,& fu-pereminent.er habetin íe,perlédionem uoluntatis. Conuenit,quoq; ei ordinare,.inquantum in fuo eífe diuino continetur perfedio fapiétiz: fubuenire au-té,indulger.e,faluarc, £mquod habetin fe perfedio nem pieratis, feu mifericordiz.-punire vero,& datn nare,prout habetin fe.perfedionéiuftitij.ficque de alijs. Conformiterdice, q> Deus intelligit fe,prout in fuá effentia continetur ró,feu perfedio veritatis:. & vult le, prout infua effentia cófiftit perfedio bo-nitatis:atqué per hunc modú loluutur oía argumen tahuiufmodi. Nec verum eft,q> diftindio formalis, leu ex natura rei,requiratur ad hoc,q> contradido-ria de eodé verificentur: imó interdum fufficit fola diftindio, aut diftinguibilitas rónis, feuíuperexhu-berantia omnímoda perfedionis eiufdé etiam fim-Thomas. plicisfimz rei, cuius exemplúponitThomas.de cetro,dicens : Tunc aliquid eft unúre,& mutiplex ró-DiftinSio ne, quando una res correfpódetdiuerfisconcepti-fidt urcó- bm.atq; nominibus, ut deeauerificentur,quemad-tradifloria modú pundú:quod cum fi una res,correípódet ve-racitcr diuerfis conceptionibus deeoapprehenfis, ra‘ proutcogitaturiníe,&proutcogitatur,.utcentrü, feu prout cogitatur, ut principium linearú.Et hz ra tiones, feu conceptiones funt in.intelledu, ut in fu-. biedo,& in pundo tanquá in fundamento earum, quáuisiftud.exemplum nonfitufqjquaque conuc-niens, ficut nec alia quz in diuinis índucútur. Hzc Richard®. Thomas.^Porró Richardus ponit exemplum,de al-hedine.quz inquantú color,conuenit cum nigredi
ne:fed in quantum albedo,differt ab illa.Deniq; pr« tada argumentorum Scoti lolutio confirmatur per verbaBernardi,inlibro deconfideratione dicentis; Bernar di Deus amat,ut charitas.nouit ut ueritas.fedef vt aecj,-tas, dominatur,ut maieftas,regit ut principium,tue tur utfalus, operatur, vt virtus, reuelat ut lux, asfi-ftit, ut pietas. Ex his,estera folui poffunt obieda,& quzdam paulo poftfoluentur diffufiùs,fcilicctqua-liter effentia, & relatio fola ratione diftindz fint.fi-militer, qux Scotus obijeit contra Henricum,infra loluentur. Exhisapparet,quòdponentes diftindio nem formalem in Deo modo przhabito, non fatis fubtiliter, nec verèacutè contemplati fint deitatis fimplicitatem, in qua vtique omnis perfeélio continetur nó ita formaliter ficut ipfi imaginatur, fed fu-pereminéter, ut diuinus Dionyfius docet, & patuit.,
QVAESTIO III.
TErtiò quzritur, i'trum inter dittine attributa Jit Arguitili orcio. ^Videtur, quòdnon, quoniam Deus eft epura u« purisfima unitas . In unitate autem non eft ordo«. Cumergo attributa fint ipfemetDeus, non áppa-, 4 ret,quòd interca fit.ordo. Secundo,quia in Deo nihil eft prius, autpofterius, fed in omni ordine funt prius atque pofterius.	jhqnd Richard*.
ffAd hancquztìionérefpondetRichardus :Im- rñdcc.
posfibile eli effe ordinem fine pluralitate.Cumqf.in ter attributa diurna non fit realis pluralitas, noneft: interea ordo realis:eíl tú inter ea aliqua pluralitas, in cóparatione ad intelleftum,quieti pluralitas,rónis, quianó confequiturea, nifi £m quod intelleda flint. Sicq; eli ordo inter attributa fm rationem in* telligendi, in.quàtum intelledus noller priore,& ge neralioré cóceptionem facit de uno,q de alio.Sicqj; prius eft effe Dei, q aliquod attributum eius: &in-telligere, q velle:& attributa pertinentia,ad intelle* étum,.qreipicièntia volúntate,&loquor de ordine cóceptionis noftri intelledus, intelligétis attributa diurna£m ordinéilium,quofunt magis aptaintelli-gi. ficqi ordo attributorúeli, quod primo inteHigi* mus effe diuinù: feccundò,intelligerefiium: tertio, futi velle,Et inter litas perfediones priores funt ino lira róne intelligendi illa, quzrefpiciunt Deum,in* qtum eft elì'entiaiqs' quz reípiciuntipíiim, inquantú eli vita:# inter primas prior eli unitas,fecundo firn, plicitas Cómunior enim eft ratio vnitatis,q /implicitatis . Ratio quoq; vnitatis,&implicitatis flint in diuina effentia ratio infinitatis, & tria illa funt ratio immutabilitatis, atq; immutabilitas cum tribus illis eli ratio aeternitatis, ut infraprobabitur, ubi per di-uinz effentia unitatem probatur eius implícitas,& per eius fimplicitatéíuainfinitas:& per diuiná fim- ‘T- . plicitatem,& infinitatem,eius immutabilitas, ac per illa fua zternitas. Porro interperfediones,quzcó» ueniuntDeojinquátum eli uita, priores innollraró ne intelligendi funt illz,quz refpiciunt ipfum intel-ligere,quám qu^reípiciuntipíumiielle: &interpri mas prior eft veritas, q fapientia. Ideo enim Deus feit, le .quia per effentia fuá intelletìui fuo perfedé, ollendit fe talé qualis eft. Effentia aút uniufcuiuíq; EGEtiarei eft lúa veritas,inquantüpereáres,quantúeftexpar íiu reteñía, talé oftédit fe qualis eft.Inter perfediones ve ró,quz cócernunt uelle diuinú, prima eft bonitas,fe cunda mifencordia, tertia iúftitia,&illa,ad quá om nes aliz reducútur,ell diuina beatitudo,q in fuá róne oes diurnas perfediones,incJudit.Haicdemúcó-lonat Auguftino,q i,.de Trinitate vniuerfas Dei p- . ? j?íesre^uc^a^?te{n“ate,fapiétiá,beatitiiíiiné. Ex diótis patet5c|? rationem intelligendbprior eft vmtas, aeiñ yemas, tercio bonítas.Hsc Richardus.
fSeotus