D e caritate. prius fubtili ter interroget,quantum amat. Machina quippe mentis eft vis amoris, quat eam dum a mundo abitrahit, in alta fiiftollic. Et vt compendióle, quantum vtilitatis conferatdiuinusamor,dicatur, conaderandum eft, quam multiplici motu humans conditionis lfotus vauecur. Nihil enimintempora-lious muemtur,pratcr vnum,quod vicie cceleitis imaginem reprslentet.Sola Dei dilectioell, quam non alcerat calualis euentus, quam leparatio corporalis non diuidit, quam temporalis longitudo non abolet,qua; defebtui non fuccumbit. Sola caritas ell, per quam ablentes videmus, alloquimur, amplexamur, qua: lic quadam angelica agilitate traniuolat, &c recurrit, vt nihil de corporea: molis aut dillancia: localis iniuriacóqueratur.Necíolum propter lpuus amoris vtihtatem, fed etiam propeer fidelitatem, quam dilectoribus fuisleruat, ípfe Deus eft diligen-Eccle.í. dus. De eo dicitfcnptura.Amico fideli nulla eltcó-paratio, & nonelldigna ponderatio argenti & auri. Quadrupliciter nanq; oteenditur amicitia (fcilicet) quando diligens non diligitur,fedhoc in Deo non Prou.S. ell. Deipfo enim lcriptum eit. Ego diligentes me di, loan. 14. Jig0. Et alibi, Qui diligit me, diligetur á Patre meo (aitDominus Ielusamantium amaroregodiiiga eum. Quii enim pollet Deus & Dominus nofiér eciá non moriendo generi humano luccurrere, voluit tamen moriendo lubuenire,quiaalioqui non minus amafié crederetur, nec vim fine dilectionis oitende-ret,nilihocquod a nobis toleratur, ad tempus iple fuftineret.Alio modo amicitia offenditur, quando qui in tempore prolperitatis diligebatur, minus aut non diligitur in tempore tribulationis,de qua dicitur Eccleli.v 1. Eft amicus fecundum tempus liium, fed non permanebit in tempore tribulationis.Sed Pfiljo nonficinDeoell.Deipfoenim dicit Dauidin eius perfona. Cum ipfo (id ell luito) fium in tribulatione. Namqui vereamicuselt,omni tempore diligit.Non illum tormentum feparar, labor non lallat, thefau-rus non feparat, alienus amor non occupar. Non enim propterea debes, ó homo amare Deum, vt ali-quid tibipriltet, vt pecuniam, vel aliquid commodi temporalisJNon enim lic illum amas,fed id quod tibi p faltan vis. Amicus amandus ell gratis propter fe-, non ptopter aliud.Si autem te coarfitar regula.-a-miciriat,yt amicum gratis diligas, quám gratis amá-dus ell Deus,qui te gratisamat, & abundantius re diligens in tribulationibus tuis indiuiduus fe diligenti duxefhcitUriTertio modo laeditur amicitia,quando i j qui viuorum amici fuere, inimici ipiorum efriciú-tur poft.mortem,quum fuis bonisliberosexpoliant, de quibus dicitur Eccleli.v 1. Eft amicus,qui conuer-titur ad inimicitias, fed non lic in Deo eit. De ip.iius enim amicitia fcriptum eit. Preciofa inconfpectu Domini mors fandiorum eius. Tune veré quam nia-1 ximéDeushominem diligeré ollenditur,quum per corporalem mortem hinc decedit anima. Niltenim diflolueretura corpore,non glorificaretur cum corpore. Refingent nanquefanótorum corpora fine vilo vitio,fine vlla deformitate, fine vlla corruptione,: depnfitóque omni onere,in quibus tanta facilitas, quanta felicitas erit.Ex quo claré patet Dei ad hominem amicitiam minime perfecte polfeagnofcinili poft mortem.Quarto modo luditur amicitia, quando ijyqu.i patris fuerunt amici, filiorum efficiuntur IO IO inimici, fed non fic Deus. Nam de ipfius amicitia lic fcriptum eit Exodi x x. Ego fum Dominus Deus tuus, fortis & zelotes, vihtans iniquitates patrum in fili osin tertiam & quartam generationem eorum qui oderunt me, & faciens miiencordiam in milia iis qui diligunt me, & cuftodiunt mandata mea. Et -vt breuiter dicatur, Beatus qui amat te Domine , & amicum in te, & inimicum propter re, & citera or-dinate.Omms nanque creatura quum bona fic,bene potelf amari & male, bene, fi ordine conilicuco, id eft, ad cognolcendum & diligendum Deum, male, fi ordine perturbato, id ell, 11 amaueris condita, & deferuens conditorem, Quum enim omnia non a-mentur,nili quia bona fime, pudeat hominem eis inhrrendo non amare bonum ipfum , vnde bona fiunt. Quomodo Deus ah homine fit dilidendus. C A P. IX. Odus diligendi Deum ell diligere fine modo. In dilcftioneetenim Dei non ell ----------------------------- a^a rat*°» alia que diferetio, nili vt licut illenosdilexitjtnfinem(fcilicet) in im- meníum,fic (lifieri potelt) nos illum di-ligamusininfinitum.Notandum tamen,quód quum nullum finem debeac habere deuotio amantis, tamen terminos fuos defines >& regulas haberedebet actio operantis. Modus veto diligendi Deum oliendo di tur Deuterono. v 1. bis verbis. Diliges Domin um Deum tuum ex toto corde tuo., & ex tora anima tua, & ex rota fortitudine cua. Ille etenim Deum ex toto corde diligit, qui eum fepienter diligit, tora anima diligit, qui illum dulciter diligit, rota virtute diligit;, qui-ipium fortiter diligit. Qui enim Deum dili-girfepientetnullafuperilitione velleuirare, vellpi-ritus feruentioris vehementia,metam dilcretionis deferit. Nequé ille dicendüsc'l Deúm ex toto corde diligere,quiinrelle&umiuum ih obfequium Chri-. ftimon Capturar •,& ad viiionem Dei roto deuderio non anhelat. Quadrupliciter autem captiuatur in-tellerins ;vt ad Deum iapien ter diligendum facilius peruenire:queat,Primo , vt InfisqUa-funcfidei,Dio obediat & merito.Nam fiili.DÚo;de.íé credendum eft, qui fe fol us houi t. Alio modo, vf. male de fe- homo. fentiat ,&? bene de proximo;fqq, quia confide-rata infirmitas propria,mala excufat aliena. Ideo magis proximorum virtutes cogita ó homo quam vitia ,-fi vis intelleélum capnuaretuum,& Deum toto corde diligere. Medicare quid tibi defit,potius, quam quid adiit. Quod habes ,caue ne perdas ,quod non habes, fupplica vr habeas. In quantis fis minor, eft confiderandum,nonin quantisnsmaior.Si enim cogitas , quantum prscelsilli'áltetum, time tumorem , fi verer cogitas, quid tibi deeft ,.ingemilfo ,& quumingemifeis curaris.Humilis li eris , tutior ambulabis , non praecipitaberis,non .inflaberis, Nam quanto maionsgratia: lumen percipis,-tanto magis reprehenfibilem te elle cognofcas Jertio modo, vt fenium fuperioris fui ,fenlui proprio prapmiat.ho, mo-Vnde lignum in paradifoicien.tia: boni & mali eenfiicadifererionis ell,quod inc.oniierfionc religio.- i-C«.:. nis penes patrem fpintualem, qui diiudicac omnia, &ipfe a nemine mdicarur atque ftatuedum eft, Iprius* c 4 enim 40 fO depnfitóque omni onere,in quibus tanta facilitas, 60 1.