I
funr, neque erunt, neque fuerunt,Deus non habet prafticam cognitionem,nifi virtute tantum, propterea etiam eorum non habet ideam, prout idea dicitur exemplar , fed. folum pro vt dicitur Cófl.q. 14- ratio, vide etiam Confi. qua?ft. I4.articu.2o.vbi art.20. declarat qua; fcientia dicitur fimpliciter praftica i & qua; non, & quomodo fimpliciter capitur duobus modis, primo abfolute,fecundo omnibus modis •
Quarta cóclufiozhabitus non dicitur prafficus, prout prafticam diuiditur contra fpeculatiuum ab opere interiori,quòd maneat intra intelleftu , fed ab opere exterioriprout omne opus fequens „ vnus habitus , intelligendum eft quòd magis ei fi	1 f-ii D ♦"ivi o I-»	z-J nthn z4	z-z-x ♦-> 4«««z« , r-Ann intlt z'/'À zn rxna-'	l'iti	- /niin tn t-xv-A
3
prafticam nifi creaturarum, & eorum qua: neque Ain intellectu diuino eft fpeculatiua, fed Theologia contingentium eftpraffica. Inter Thomiftas Capreolus aliquando videtur dicere, quòd Theologia fit pratica fecundum quid,aliquando videtur dicere quòd fit pratica fecundum aliqui d.i.fecun, dum aliquam partem , fed melior omnibus eft opinio Caiet. quòdnon eft precisò pratica,nec PAp.q.i, prgcisè fpeculatiuafed alti oris ordinis,eminenter art,‘h continens vtranque, & cum hoc quòd eft eminenter vtraque , eft formalitervtraque ficut Deus eft eminenter intelligens, & volens & tamen formaliter , & fi aliquando dicitur quòd eft fimpli-citer fpeculatiua , vel magis Ipeculatiua cum fit .	|	x	' ..............w	’ i
Pri.2.q.57. eleftionem dicitur Praxis, hzc defenditur contra conueniunt conditiones fpeculatiua?, quàmpra-art.i. /
Pn-Ethic. Praxim à qua fcientia dicitur praftica, ac de men-
Aur.& Arim. probantes afiumintelleftus interio- &icz, ficut conditiones vifus, & fenfus commu-rem effe Praxim, & decepti fiunt non confiderates te Euftratij primo ethic. effe eleftionem vel operationem eleftam, vt eleftam, feu effe operationem voluntatis liberam contradiftione, fiue elicitam, fiue imperatam, hinefolet diffiniri fecundum om nes conditiones fuas, quòd Praxis ad quam dici-turextendifcientiapraftica eft aftusalterius Potenti^,qudm ititeli eftus,naturaliterpofteriorintel fuiffeEcclefiam & fidem per qua? faluarenturho-leffione,natus elici conformiter intelleftu redo, mines. Secundo verbum diuinum fine feripturis ad hoc quod fit reftus ex hac deferiptione foluun elle conferuatum per traditiones. nam przter feri quòd Praxis eft aftus voluntatis eli citus,fiue impe feripture illis temporibus de quo lib. Henoc Ori-
x	genes contra Celfum dicit effe Apochrifum, &
qu^ft. 1.	propterea fuerunt traditiones, quia Deus allocu-
tus eft primos patres qui_ deinde pofteros doce- , bant, vt patet genefi , Nunquid ccelare potero Cap.x8. . Abrahx qua? fafturus fum ? Scio enim quod do-fturus eft filios fuos.
Secunda propofitio. Antequam Moyfes legem . feriptis mandaret primo aDeo per traditionem acceperat, & populo per tradiffionem, communicata eft, & coepta obfer uari, patet hoc ex libro Deuteronomio vbidicitur, quod Moyfes fcripfit Cap.ji.
nis, quam conditiones auditus,& fenfus communis : lege ipfum in loco proprio.
Pro maiori explicatione fupradiftorum notan da? funraliqu^ propofitiones quarum prima eft. A prima origine mundi vfque ad legem feriptam Moyfi traditam fine feripturis diuinis & canonicis fides & diuinum verbum, & reuelatio confer-uata eft. in qua propofitione primo habes femper fuiffeEcclefiam & fidem per qua? falu arentur ho-
tuos & annunciabunt tibi,& in Pfalm.Quanta au-Pfal.77. diuimus auribus noftris, & quanta mandauit.
Tertia propofitio . Tradita lege per Moyfem per fuit diui-
____ ____, &durauitvfque adChriftum. Pro-
mines. Secundo verbum diuinum fine feripturis .
~ i.
tur arg.Àduerfariorum, idem tenet Ladulph.q.4.CpturasHenoch nulla eft mentio alicuius alterius .
---	---------•»- - J---I---------
ratus,&Franc.de Maronis q.p.Confl.quoq; ar. 1
quyft. 1.
Quinta conclufio, non omnis habitus dicitur-prafficus per quam cunque relationem ad praxim fed oportet, q uòd fit proxima regula operis. vide Tertio fen. de hac conci ufione M. Ant. de Valentia q. 2 5. fua? diCa j. 4.2. prima? partis Theologi^, vbi abudè fatis loquitur art-3- .	de Praxi qua? nò dicit pra?cife àbfolutum,fed quid
compofitum ex relpeffiuo, & abfoluto,fed primo dicit quid abfolutum,& eft principaliter aftus voluntatis, qui poteft bene & male fieri conformari, ____ ______ ___________ x________J______
& deformari rationi refta?, fed formalis ratto ha-D legem, & tamen obferuabatur ante feripturam: bitus praffici eft quòd fit regulatiua operis prafti hinc fit quod authòritas eius legis referenda fitin.
6. Metaph. ci,lege etiam Paulum Sone, q.a.vbi ait, quòd non traditionem, quia Deus tradiditMoyfi, & Moy-
. inuenitur apud D.Thom.exprefsè, quid fit Praxis fes populo, vndeferibitur etiam Deuteronomio-Cap.j;. fed potes fequi definitionem quam pofuimus in interroga patrem tuum & dicet tibi, & maiores declaratione quarte conclufionis.	’	~	‘ ’	..... ’	~
Sexta conclufiozTheologia noftra, eftpraftica, & fpeculatiua,licetprincipalius fit Ipeculatiua qua
Pri.p.q.i. cipueAur. &Greg.
an.4 opiniones Theologorum circa hanc conclufiòné eft difficilis,prima opinio fuit in fumma q. 2. ar.9.
& Quplibcto'8. art.q.quòd Theologia eft purè fpe culatiua . Secunda opinio fuit Egidijinprologo. E ras opus erat reuelatione qua conferuaretur in q. j.quòd Theologiaeftaffeftìua. Tertia opinio "	'■
Gulièl. Var. lib. 1. q.4. afferentis Theologiam effe-contemplatiùam.Quartà Opinio eft Gofr.Quolib.
13-q. 1 .ponentis Theologiam effe duos habitus al terum prafticum, alterum fpeculatiuum. Quinta opinio eft Scoti, qui dubitatine loquutus eft de hac cohelùfione, vt ait Nicolaus de Orbellis fcoti-
■’ ftaquazft.5.prologi,fedvideturquòdmagisdecli nèt ad hanc partem, quòd fit praftica,quia credere non eft fpeculatiuum cum ordinetur ad fruitionem : Theologia tamen neceffariorum,qua? eft
praftica. Huic conci ufioni multi aduerfantur,ptf ■ in diuinis feripturis preter ipfas fempi cipue Aur.&Greg.Arim. cum autem varia; exiftàt natraditio, &durauitvfque adChril baturprimo, quia certum eft Diuinamlegem in ea obfcuritate qua tradita fuit-, eguiffe facerdo-tibus qui erudirentpopulum:ergo preter fcriptu-
Sacerdotlbus , vt bene interpretarentur legem. Secundo quia probabilifsimum eft Moyfen in monteSinai habuiffe reuelationem eorum, qua? obferuanda erant, vnde defcendens de monte fregit tabulas vt oftenderet ipfos effe indignos: fcnfu legis qug in illis fcripta erat, vt docet picus Mirandul.in quadam Epiftolafua vbiad hoc con firmand um affert multos Rabinos.
Quarta propofitio. A Ghrifti conceptione vfq; ad illud tempus quo Euangelium fuit promulgatum, quod ad minus fuit'quadraginta annorum Addit. Aq.inj.vol.Capr.	A 2 Eccle-