xxnir.
Ixv.
SS
fimplicifliipum effe, ergo totum illud eft ab in- . trinfeco neceflàriu,& prout tale eft, eft deeffen-tia illius enntatistergo impoflìbileeft vtillamet entitas sm idem omnino effe reale fit ens-contin gens quantum ad aliquid, quod abfolutè poffet non effe, & manere fub nihilo.Atque hoc modo facile politine applicari fere omnes rationes fu-prà faZè, nam licer hsc euafio vnum inconue-niens en iret, nempe compofitionem, tamen alia enitare non poteft, & diuinae entirati non folum pugnanda tribuit, fed etiam multa quaeamperfe Zionem includunt,prout latis declaratum eft,& in terno membro magis explicabitur.
Hinc ergo facile ofteodi por,quod vltimò loco de prxdiZaInia diximus, nimirum, angere potius difficultatem,quàm expedire.Primo quidem,quia è duobus alterò hic dicendum eft,Icili cet, vel Deum velle creaturam quam poffet non velle,nihil realeaddendo fue voluntatbvei adde re aliquid reale fuz voluntati,quod re ipia pollet non addi illi, & illud quod additur,uatransfun-di(vt fic dicam)indiuina.miiibftantiara,vt nullo modoab ea maneat diftinZumin re :.fi autem j haec duo inter fe conferantur, vt minimum aquè difficile irci leZu eft hoc pofterius,acillud prius. Imo hoc pofterius videtur direZè demonftrari impofiibile,& inuoltiens contradiZionem,vtar gumenrafaZadeclarantnllud vero priiis licèt fa teamtir effe oblcurdiimum,non tamen pofitiuè demonfttatur imponibile,& conabimur refpó-dere ad argumenta quib.id oftendi videtur. Aliu de veto illud prius nullam Deotnbuitimperfe-Zionem,fed potius eminentiam quandam, quae vel. hoc lploq? humanum captum fuperat,eft co fentaneadiurna excelletis. Pqftetaor autem mo dusincludit finedubio imperfeZioues multas, vt palliò antea declarauimus.
Qtii^us addo, non vitati incóueniens fuprà il latum f. ad hanc realem additionem neceffariu effeintelligere in diu rna voluntate aliquam realem ptoduZionem, aut etfeZionem, aut quotus alio nomine nuncupetur.Quia realis additio,vel augmétum reale non poteft ìnielligi fine prodit Zione reali, hic aùt fit additio realis,& augmen tum reale extéfiuum, nam in diurna voluntate fe cundu fe nò erat formai iter illa perfeZto libera : ergo augetur extenliuè eius petfeZioper addit o nè iliinsiergo eft neccffana aliqua vera aZio,vcl produZio quia id fiat Neqj obftare pòi,quod illud augmentum,jveI additio fiat cum identifica-tione, nà potius ad hoc videtur requiri maior effi cacia,nam magiseft facere vt duo quxfecundii fe erant diftinéta,coalefcant in vnii iimplex.qtia q> vniantur,in preferiti autem pcrfeZio libera & neceffaria sm fe, feu praecilà aZione vel determi natione diurna: voluntatis,ita funt diftinZe,vt al tera fit non ens,feu ens polfibile tm,altera fit ens neceffarium ;ergo vt illud ens polii bile fit non fo lura ens aZu,fed etiam fit ìpfumtnet ens neceffa rinm fine vlla diftinZione ab ilio , magna certe vis, & plufquàm efficacia requintur.Et.n.fi fila perfeZio libera ex ente poifibili fieretens aZu, vniium tm enti neceffario, & non vnum rum il lo neceffaria elice efficientia,vel aZio multò ergo magis neceflana eft vt non tolti fiat ens aZu vnitutn,(ed ét vnum. Et confirmatur exemplo fi liationis diuinar,nam_quia pertona filii rauone fi
B
Di/pur. XXX. Quid Deus fit.
A liationis addit noftro modo inteffigendi aliquid realitatis diuinx effentix, neceffe eft ve illud habeat per reale originem & produzione, ét fi illud additum no fit in re diftinZu ab effentia, & idéeftdeperiònaSpirirus CanZi : ergo idem eft in prx'fenti dicendu fi aZus 11ber vr fic addir ali-quid reai itatis,leu perfeZionistealis. Dices,etià patern-tasinreliigitur aliquid addereeffentix,fi-nevila reali emanatione. Rndetur boevenifi-mu effe, quia periòna Patris non folum sm abfò luta, fed etiam sm relatiua, eft omnino ensà fe, quoddeclarantTheologi per.notionem ingeniti: Esc autem conditio non poreft contienile aZui libero, quia vt fic non eft ens neccffirium,nedù .orno ino à lc,& ideò,omnino neceffarium videtur vt fiat ens per aliquam aZionem.	XXVI.
Dices,effe al lam differentiam quod Filius eft res diftinZaà producenteiaZus autem libcr.nó eliresdiftinZaà voluntatediuina. Sed contra, nam hoc ipfum eft quod ex argumento deducitur nimirum illum aZum debere effe diftinZfi, quia efleZus,& prqduZus: Filius.n.non ideò ducitur quia eft diftinZfis, fed potius è conuerlò quia producitur,ideò diftinguiturtfic ergo in prq (enti,fi aZus liber talis-eft vt ftiam aZualem enti tatem & perfeZionem non poilit habere in rerum natura fine àliqua aZione, reZè concluditur effe diftinZum. Vnde,c.u ei tribuitur aliquid quod fine gfficacitate.hqbere nò poreft, & fimrrl dicitur jn re non diftingui vllo modo à fu© principio, contradiZoriadicunmr.Ac prauerea qua cunqueiòne afferatur effe in Deo aliquid faZu, .velquafi.faZù per voluntatem liberam,eft om-ninq abfurdum, & à: Capa doZrina alienimi. A c -Fftdir,^ neceffarium erit fateti, effe in Deo perle Z.onvm aliquo modo pendentem ab aZualiexi ftentia creati turar, aut faZa,aut futura in fua prò pria durai ione; ilia.n.perfeZJpdibera,quamhéc Deusex eoq, liberaliter voluit.inundtim-ciharci ita dicit habitudinem tranicendcntaierii adci ea imam vt exiftentem. acquando, vt nullo modo polli: effe in Deo fine tali exiftentia creatura,at hoccertèabjuidfiiimum eft, quodnimjru ind igear Deus vllo modo creatina fua ad habendam aliquam perfeZionejn, bue magnam,fiue prauam,fiucinienfiuamófiucextenfiuam. ‘ -
Denique addere poffùmus exemplum ex re- XXVH. cepta len entia intei grauesTheologos.llli.n.ab furdumexiftimant admitterem Deo.reJationes reales ad creaturas vt aZu. exiftentes’, & ab iffis vtficdependentes,quia imponibileexiftimant aliquid reale effe in Deo quod ab aZuaJi exiften tia creatura pendear, fiue vt à termino, fiue vt à conditione uccellarla,fiue quacunque alia iòne:, quia quidquid eft in Deo, uccellarlo eft Deus, & ideò nullo modo poteft non effe,quod autem aliquo modo pender à creatura, potei! non effe, licut ìlla.Si qui vero nini Theologi,vt Nomina- ~ les,qui has relationes tribuant Dio,ideò faciunt, quia exiftimant relationem nibilreiaddercin-tùnfece lubieZo leu fundamento,fed lo 1 um politionem leu concomitanriam terra ini,omnes ta men prò competto habent nullam veram rem eoam relpeZiuam qua m Deo fit, pofiè aliquo modo pendere ab exiftentiacreatura:,multò ergo magis id dicendum elt de re,& perfeZione ab-lo.ura,qiialis eliaZusvoluntatis.
Praeterea
C