r	CONTROVERSIA PRIMA.	XXÌBI
rent communia,ut forent indubie,certum eft>eaipfa,natù> raenofir2econdKÌ0nesnaturaleseflè,& Deum authorem, habere.Non funi ergo,quae idem ipfe,odio in nobisprofe* quitu»,qui nihil odine poteft eorum,quse fede omnium »
H octamenuerum eft,quod nos careamusfupernatura* us dlis,& gratuitisdonis,quibus Deus Adam ueftiue*
rat,& quibus naturam eius exornauerat, culpa ac demeris to peccati eiufdem,uelut noftre originis. Si enim non pec/ caftetilie,uniuerfa eadem accepiffemus, &nos:&eorum benefìcio liberi effemus,abhijs noftrac naturaemifenjs, Proinde,inrcrillum quem cogitarionenonimpoffibilifìn* ximus, SCnos, hoc intereffet,qnod ille, nullius culpa, fed folius natura conditione,eifdem per omnia nobifeum ca? lamitatibus foret obnoxius; nos, originis culpa, propriae nàturse'condin'onibus,^ miferrjs derelitti fumus,ut qui in origine,multa, praedariftima fupra naturam dona afte* quoti fuimus,qu3euniuerfa,in eodem3S<eiufdem peccato perdidimus.
Bhfphema eft ergo aduerfariorum in Deum creato** remuoxtfta. Quod tota recens natorum natura,quodda Ufrrdriorun peccatiiemenfìr,&ideo non odiofam, & abominabilem Deo eflehon pofle.Nam tora eorum natura,quanta, qua^ taeft?aDeoeft,qqi folus,fecundum corpus, 6C animam, eiusauthoreft.	Argumentor*
eorundem [a*
Necquicquam faciunt,dum opus Dei,inintegra ih ^umnonfr la adhuc, incomiptaq? Adae,non in noftra natura con/ ^d£,fed templari nos itibent . Nam ego uiciffim utrobiq? il* etidm nortr^ losDEI opificium contemplariiubeboJn Adam,praei’ ter naturam,etiam originalem ditftam iuftitiam, Sdenterà do accepimus pleraq? fupernatitralia, & eximia Dei dona nobifeuinue* natur*,aufa nient, rem effe.