5Ó-p Cap.IL De Cbri/lo Mediatore j. Lib.il. Cap.II. 5^5 Est avtem fententia communis Catholi-corum,ipfum quidé MediatoremjfiuefvtTheo-logiloquuntur ) principium, quod operabatur operaMediatoris, non fuiffe Deum folum, vel Hominem folum, fedvtrumque fimul, hoceft, Verbum incarnatimi, fineDeum humanatum. Principium tamen, quo illa operaà Mediatore fiebant, fuiffe naturamhumanam, nódiuinam. Tametfi enim Deus incarnatus erat,qui orabat, patiebatur,obediebat,fatisfaciebat: tamen ha?c omnia faciebat fecundum formam ferui, non fecundum formam Dei. Atque htec eft fententia Magiftriinj.d.ip.propefinem, fanótiBonauen-turseibidem,art.2.quseft.vlt. & ceteroru Theo-logorumin eademdiftintìione, necnon fanóti Thomsej.p.q.itf.art.a. Repugnant buie fententia: hoc tempore duo contrari] inter fe errores, quorum vnus ad Ne-ftorianifmum, alter ad Eutychianifmum defle-fiit. Vtrumquepaucis,Deo irniente, refelle-mus. £ CAPVT SECVNDVM. Refutatur error Stancari de Mediatore^. Rror prioreftFrancifciSTANCA-I ri, quiitafoli homini Chrifto tri- buit officium Mediatoris, vt non videatur fuppofitum diuinum re-quirere vllo modo , nec faltem vt principium quod illius operis. Videtur quidem Francifcus Stancarus inmultis locisredèfentjre. In libro enim deTrinitate & Mediatore contra Tiguri-nos, & in alio libro eiufdem argumenti contra Caluinum;& in examinePinczouianorum;&in libro alio de officio Mediatoris;& in alio libello de particulaTANTVM, fapius repetit, Chrifti perfonam conftareexduabus naturis, diuina & humana; & in libro contra Tigurinos cir<?a fi-nem, profitetur fe fequi dodrina Magiftri fen-tentiarum,&Scholafticorum:ac de Magiftro ita honorificè loquitur, vteum omnibus fedariis anteponiti Pita valet,inep.ùt,vnus Petrus Lombardia, quam centum Lutheri, ducenti Melanchthones, torcenti Bullingeri.quadringenti Petri Manures, &quingenti Calumi, qui omnes, fi in vno mortario contunderentur, non exprimereturvna vncia vera Theologia. Tamen verba etiam fufpeda, & male fonantialegunturin li-bris eius. Nam in lib. de Trinitate & Mediatore, in re-futationepriorisepiftola Tigurinorum, dicit, dignitatem precum Chrifti non fuiffe àfolo Fi-lio.fed à tota Trinitate ita ordinante & acce-p tante. Vbi videtur fatis.apertè non tribuere in-finitam dignitatem operibusChrifti ex digitate fuppofiti ; fed ex acceptatione diuina. Quod certe non faceret, fi exiftimaret opera Mediatoris, non effe opera fuppofiti humani, fed diuini. Et in eodem libro, in confutatine fecunda e-p i ft ola: ; In abftrafio dicit,in Chrifto humanam c D A B naturam effe mediatricem, conciliatricem, pa-cificatricem. Vbi videtur totum opus ipfi natura: tribuere, quali illa per fe exi fiat, & per fea-gat, prxfertim cùm in eodem libro anteadixe-rit, vnum opus Mediatoris, perfona: tribui non poffe. Etin libro de officio Mediatoris & Pontifi-cis,fic ait-.Sacerdos & facrificium eli homo chrifius, non Deus Chrifius, hoc e fi, Chrifius fecundum hominem, non fecundum Deum. Qua: verba polfent trahi in bonum fenfum,tamen fimpliciter non bene fonant;& pra:fertim,quiapaulòpòft explicans, dicit, in Chrifto homine tria effe, Spiritum, Animato, & Corpus. Et ratione Spiritus,Chriftum effe Sa-cerdotem;ratione anima, & corporis effe vidimato. Vbinullamfacitvnquàmentionem fuppofiti diuini operands. Denique in examine Pinczouianorum : Vox, inquit,Me d i a t o ^Primo capitar pro humanitateChrifii exequente officium Mediatori. Secundo vero, capitur properfona ipfius Chrifii, qui ehi Deus & homo. His accedit,quodFridericus StaphylvsÌh libro de fuccefsione & concordia difcipulorum Lutheri,& Gulielmus Lindanvsìu 2.dialogò Dubitantij, affirmant Stancarianos docere, Chriftum effe iuftificatorem folùm fecundum humanitatem , quia videlicet exiftimant, nos formaliter iuftificari per Chrifti iuftitiam, feu obedientiam nobis imputatalo,Chriftiautem obedientiam & iuftitiam effe opus folius huma-nitatis. DeniqueP e trvsCanisivs prafatione libri primi de corruptelis verbi Dei,fcribit,Stan -carianos interrogates,cùr inChrifto exiftiment vn itas duas naturas,refpondere folitos,vt natura humana diuina virtute fuftentata, pati poffet omnia quapatienda erant. Hac fententia fiue Stancari fit, fiue non fit, fnec enim affirmare audeo, de quo non funi o-mnino certusj apertifsimè defletìitadNcfto-rianifmum. Voceenim fateturvnam perfonam in Chrifto, re autem ipfaponit duas, fteuacuat planò myfterium redemptionis.Nam fi fola na-turabumanaegit operatila fatisfadoria, ergo natura humana per fé exiftebat, Aproindefiip-pofitum eratà dinino fuppofito diftindumja-gere enim fuppofitoru eft. Duo igiturin Chrifto fuppofìta erant, qua: eft ipfifsima harefis Neftorij. Praterea repugnat hac fententia Scriptura & Patribus. Nam opus Mediatorispracipuum fuit pafsio Chrifti. Hate autem ipfi Deo& Domino tribuitur in Scripturis, atque ideo necef-fe eft illi conuenire,faltem ratione fuppofiti. An non enim', Ad. 20. diciturDeus ,fanguinefuoEc-clefiamacqu'tfiuifle? Et 1. Corinth. 2. nònne dicitur Dominusgloria crucifixusfEt ad Philipp.2.nònne dicitur ille : OuiinformaDei erat aqualis Patri, humilìa-tus effe, & obedìensfatila vfque ad mortem, mortem autem crucis? b 4 Prje-