Al
Detti efi perfetiiu.
Ob.
Reft.
6)hk/ per-Ifettum.
34	^uaiff.lK. _________________
quam e*. Peripateticorum Philofophi à defum-ptus. In quetn librum B. Thomas 1cripfit com-mentarium quihabecur tom.i.operum ipfius in editione tuoi Romana, turn Vcnetà:in Antuer-
Cum rclp. ad j.conferatur idem author dido C.17.I.I.contra gent.vbi pulchre oftenditDeum & materiam primam diftiragui ; cum vnum fit adus purus, alterum pura potentia ; non tamcn difièrre per aliquam. potentiam: quia in nis qua; in nullo cóntieniunt non eft quasrcndum aliquid quo differant, fed ipfa feipfis diuerfa font,
Q V £ S T I O IV.
T)e Tìei perfezione.
ARTICVLVS. I.
BRticvlo i. docet Deum efleper-fedum:partim,quia Matth.y.dicitur, Eflote perfetti ficut & Pater vefler catte sin perfccìus eft : partim , quia Deus eft pri-mum principium in genere caufie efficients, atque ita maxime ens in adu : fecundum hoc autem dicitur aliquid eflè perfedum, fecundum quod eft in adu.
Accedit quod neceflè eft omne imperfedum procedere ab aliquo perfedo; ergo primum ens ' à quo omnia aliaprocedunt , debet effe perfe-diffimuni;Deus autem eft primum ens:ergo eft perfediffimus.
Deinde,Deus in fcripturà fiera praedicatur vt folus bonus,Lue. 18.folus fandus, i.Reg.2.for-tis & mifericors , folus iuftus & omnipotens & SEternus, 2. Mach. 1.folusbeatus & immortalis, i.ad Tim.6. ergo non tantum eftperfedus, fed etiam perfediffimus.
Dices, Deus non eft fadusrergo non eft pcr-fedus?RESP.cum Authorehìc ad iJib.i.con-tra gent.c.29.&q.2.dever.ar.3.adi3.quod per-fedionis nomen fi ftridèaccipiatur fecundum fuam originerai, non poteft Deo attribuì nam perfedum dicitur quafi totajiter fadum, quando feilieet potentia totaliter eft ad adum reduda. Veruni accipiendo vocabulum perfedionis non fecundum originerai, fed fecundum id ad quod fignificandum fuit tranflatum,atque adeò focundum communem loquendi moretti,proprijffimè conuenit Deo. Perfect um enim dicitur cui nihil dees! fecundum modum fua perfeflionis,ait hicBea-tus Thomas, conformi ter illis qute habet Philo-fophuslibj.Phyfic.textu 53. Cui etiam confo-natquod prtedido c.29.contra gent.ait Vniuer-faliter perfetta dicitur,cui non deeftalicuius generis nobilita.Nam Deo nullius generis nobilitas de-eftrconfoquens igitur eft,quod Deus Gtens vni-uertaliter perfedum. Caetcrum curai perfedio bitariam dicatur , interdum pro forma rem aliquam adu ante, interdum pro optimo ftatu effendi : hic fumitur pofteriori modo : Deus enim ideò dicitur perfedus, quia optimo mòdo eft,ita nimirum vt nihil ei defit eorum qute adfum-mam perfedìonem poflunt pertinere.
C
B
D
E
ARTICVLVS II.
nrùm in Deo finì perfeziones omnium rerum.
VIdetvr quodnon. Primo > quiaApo-ftolus loquens de ftatu futuro poft iudiciù 1. Cor. 1 J. dicit quod tunc Deus erit omnium in omnibus : ergo turn demum futura; font in Deo omnium rerum perfediones.
Secvndò, B.Thomasin prologo fuper lib. Dionyf. de diuinis nominibus ; Non folum , in-quit, Deus non eft lapis aut fol, fed nec eft talis vita aut effentia,qualis ab intelledu noftro con-cipi poteft.
Responsi o affirmatiua certaeft. Primo, 1 quia omne quod mouetaliquid ad perfedionem ' tanquam cauta fiipcrior, prius habet in fe perfe- ( dionem ad quam mouettficut magifter prius in fe habet dodrinam,qua alijs tradat. Atqui Deus eft caufa foperior qua; omnia alia mouet in fiias perfediones.-ergo illorum omnium perfediones omnes debet in fe prashabere.
Secvndò, omne quodhabetaliquam perfedionem,fi alia ei defit, eft limitata fob aliquo genere vcl Ipecie: cu ergodiuina eflèntia fit illi-mitatojnullà perfedio illi deeft.Hinc Deus feip-fiimMoyfi oftenforus dicebat.Exodi )^.oftenda libi omne bonum, per hoc dans intelligere, ait B. Tho.c.29.1.1. contra gent.infe omnisbonitatis plehitudinem eflè. Idem alise fcripturae fignifi-cant Pfalm.49. Pulchritudo agri mecum eft. PtaL 93.	audiet ? aut quifinxit
oculum non confiderat ? Ifaix 66.Nunquid ego qui alios parere faciojpfe non pan'4»i?EcclefiafticÌ24, In me gratia omnis via & veritatis : in me omnis fi>es vita & virtutis. Ad Rom. 11. Ex fipfo, & per ipfum, & in ipfo funt omnia.
Idem & S.Patres aflerunt,Dionyf.Areop.c.y. de diuinis nominibus, Amb.l. 1 .Hcxameron c.4. Auguft.trad.3.in Ioan.&l.f.de gen.ad litteram c.13. &feq.Damafc.l.i.cap.8.
Obferuandum tamen eft non omnes rerum perfediones eodem modo effe in Deo: quafdam jenim continet Deus formaliter , qiaafdam emi-nenter.Continere formaliter eft habere in fe totani illud quod eft de conceptu ferratone for-mali alterius. Contineré eminente r, eft effe rem perfediorem,ac infuper virtualiterhabere quid-quid perfedionis reperitur in aiterà. Vndead continendum aliquid eminenter,nó fatis eft eflè -perfediusteum fiipremus Angelus non contineat omnes creaturas eminenter,etiamfi fit illis nobi-lior acperfe&iorjfed duo requiruntur;Vnum,vt id quod continet,fit perfedius ; Alterum,vt ha-beat virtute quidquid eft perfedionis in re contenta. Cenfetur autem hoc virtute habere, quia . póffit vcl rem quse contineri dicitur, producere, vel faltem fe folo praeftare omnia, qux per rem contentam fieri poflunt.
Obferuandum prasterea effe duplicis generis perfediones ; quafdam,qua; dicunturfimplices, feu fimpliciter fimplices.alias,qus dicuntur perfediones fecundum quid,
■ Perfedio fimpliciter fimplex dicitur, qua; in vnoquoque melior eft ipsà,quam non ipsa. Ita Bannes & alij hìc,&Suarez 1. j.deTrin.c. 1 o.ppft Anfelmumc.iq.Monologij.Senfos auté eft,fila effe perfedionem fimpliciter fimpli cerai,qua; in quocumq-reperiatur,melius eft cam ibi reperiri;
•	 quam
In Deo fune omnium rerum perft ■ Stiorns.
Quid fit continere
eminent et.
Quid perfetti» fimplici-ter fimplex.