4g	Pars 111*
virtutis & vici) non eum voccmus' pariter autbo-A rem; cum virtus fitexeo, vicium ex nobis. _	.
Petes primo, (ì neceffariaeftpredeterminano, quàrè peccator qui fraterne corri pitur, non povcit feéxcufare, dicensfe non accepiffe predetermi-nationem qua: eft ipfi neceffaria, nec tamén eft in eius poteftate: & confequenter quomodo npn tol-luntur confilia, precepta, & corrcptioncs trater-mì franta(unthac. Similiterenim potcs pere*, fi neceffariaeftgratia, giure peccator noiiexcu-fabit fe diccns. Rcétè corripcrcr fi ean»<poflem tni-hi darevel (urne-re ipfe nec facerem , vel li dante ilio accipercnoluiffem: Nunc cum voluntas pre-paretur àDomino, cum nifi ab eo dante nonac-cipiatur : quid mccorrìpis, lì precepta non ini- B plco, fi fanis cbnfilijs non acquicfco,_ Clini hanc •	• gratiam nonacceperim ? verùm q	'
fimilibus Pelagianorum ratiociilationibus re-ipondetD. Auguft. lib.de corrept. & gratia per pitica capita, correptionem tunc falubrem effe,éc ideo corfipiendum effe peccatorem, ut fìrepitu corrcptionis forinfecus infonante itque flagellante , Deus in ilio intrinfecus occulta infpiratio-neopcreturfo velie : ficrios dicere poffumus ad-monendós effe peccatores , confuiendum & prae-cipiendum elle bonù, quia peccator quifquepotcft a peccato refilire & bona agerc, quamvis lue non poflìt nifi Deus operctur in ilio velie & perficcre.
1 ' . . ’ ; 1 • ipfe eft qui totum facit : ut quid ergo nobis pre-" dicaturatqucprecipiturbonum agere, fihocnos non'agimus, fed id velie & operari Deus opera-tur in nobis? Similem objeftionem videbis apud S. Aug. de corrept. & gratia cap. 2. Ad quamex ilio fic refpondetur : hotyines à Deo agunturut agan t, non ut ipfi nihilagant, & ad hoc iti ofi e uditi; r quid agere debeqnt , ut quando id agunt ficai agendiem efi t&c. accepijfe-fegaudeant t quando au-te.m non agunt, orent ut quod non dura ha.bent, acci-piant. Scd prateria eft advertendum quo:d opus bonum non fit partitil a gratia , partim à libero arbit. fed totum à fingulis opere individuo pcragitur, utdicitD. Bern. in finel.de gratia &D libero arb. & fimilitcr cfì diccndum de omni re: illa enim tota fit à Deo & tota à caufa fecunda ut ■ docetD. Th. 1.3. cóntri Gent. cap. 70.
De pie* Petes 3. Quarè non fequitur quod pullum-fit cato peccatum.omiffionisperhocargumentum.Omif-emijfio. fioaóìusnon eftpéccatum quando omittitur de-tnl‘ feftuejus neceffariorequifiti quod non eft in po-tefìateomittentis, utdum omittuntur horade-fedu Breviari) quod non poteft haberi : fedquan-docunquchomo omittit, deeftei aliguid n.eceffa-riò requifitumfcilicctpramotioDeiqux non eft in ejus poteftate, ergo omiffìo nunquam eft peccatimi. R. quid major non efi vera, nifi intelli.gatur • deeo quod eft. natura fubeffe poteftati hominis , E qualis non eft premorrà vel pradeterminatio Dei. Et pratereà refpondimus cum Baffolis in 2. d. 3 7. quod licei homo non habeat talem virtutem divinarti in (uà poteftate, tamen habet,arfum quii; abfolutèloquendo in quantum voluntas, poteft velie & non velie; ideo.que voluptas manet liberiate qua? poteft convenire caufa? libera: creata;. Denique refpondetur quod argumentum-fupponat hanc regulam ut veram : Nulli impuntar q.uod ab alio dependet. Verum D. Th. egregiefal-iìtatem cjusoftenditlib.3. contri Gcnt. cap.i ^9. flocens ex ea fequi plura inconyenientia. Segui-
Art.17* tur eftìm quod ille qui fiderò non habet, nec fpcm, needileflionem Dei, non fitpeena dignusiquod eft contràfcriptttram:.& ficuti hoc fequitur ex illa regula , irà fequitur ex majore propofitione argumenti fi admittatur ut vera, quia funt omif-fiónes acius ad qiiem prarrequiritur auxiliumDei quoddceft, nec eli in poteftatepeccatoris. Ex bit jam duo reftant folvenda primum, quatte non eft fimiliterin noftrà poteftate volare , autin hacvi-ta Deum dare viderc^ cum fi ad hoc predeter-miriaremur fieret. Secundum , quomodò fimus magis liberi.qti.àm bihnces quaependent in squilibrio ? quàm lapis càdens deorfum, cum habeat etiam fui motus internimi principium ? Hxc quidem ridicula funt; quii tamen opponuntur, folvantur. Ad ptimum dicimw , volatuS nullum quemadmodùm	efle in nobis principium. Ad vifionem autem Dei
habemus'quidem potentiam capacem,fed ea edam luminefpirituali fecuri'dùmftatum hujus vitx informata non eft principium.fufficiens, nec tali objetfto proportionatum, nifi accecjat lumen gloria?, ut in lumine videamus lumen : voluntas autem eft principium internum & fufficiens in fuo genere ad aéliones morales,ad bonas autem quando gratia informatur. Ad 2. R. bilances habere gravitatelo, fed non habere principium internum quo fe poflìnt movere : aliud enim eft fe movere re : aliudenimeftfemoverèquàmhabere prin-Petes 2. Si Deusfemperprsdeterminat, ergo C cipium motustnechabent principium quo tollant'
1 '	aqualitatem qua: impedii quominus una decidat,
fed requirunt principium externum, à quo fic mo-vcnturutnón moveantur afe, cum tamen voluntas moveatur à Deo & etiam à fe. Stmiliter ad ^.R. quod lapis non hab& in poteftate cohibererrfb-tum, quia principium motus quod habet inter-llum, eft quidem effetftivùm motus, fed ex naturi-fic determinatum, ut non poflìt ex judicio rationis (quod nó habet)aliter; homo vero habet in fua poteftate motum cohiberc,ac etiam tunc quando determinarne poteft non agere,habetquc principium aftivum in fuo genere,fufficiens ad non agendumi ideoqueficutquando agir habet principium fuffi' ciensad non agendum,ita quando determinatur „• quandoenim determinatur, agir.
Arti cul us i V.
SI Deus praemovet ac pra?detcrminatfergo pras- ' determinavit ab alterno.omnes actus peccati, laltem quoad materiale, e.ofque per fa poiidvc intendi-, facitque voluntatem eos facere, & pet confequens a?que,imò magis eft caufa eorum etiam pro.utdeformitatifubftant, quàm voluntas creala: eft enim caufa cur homo eosVelit, quotd eft cooperari malo five effe caufam peccati ex D. Tbom. in 2. d. 37.q.,2. art. 2. & fic non erit vera definirlo Conc.r Trident. dócentis Deum fo-lum permiflìvè operari opera-mala, feilieet quoad materiale, ficenimtantum iimt opcrabilia Refp.- tìeaseft 1. Dcumabzterno prsdeterminaffe omnes atìus peccati quoad effe materiale, five in quantum funt aRlus attus,. eo que ita intendit ut cfficienter. illqiopc^P«^«, retur. Probatur primo, quia-adus peccati in quan- c\nAte-tum eftaauseftahquodens, fed orane ens habet a pXa C1G^te’ er£° atìus PecGati fluatenus adus,eft aDeo cfficiente.Major nota efìtideo enim vocatur materiale peccati quia eft ens quod fub-ftcrmtur peccato. Minoreftdefide, Jom. 1 cap. 17, ifiuantacumque bona , quamvu maona, ^amv.Sminina, mfiexDeo^e non pojju„t. ^cap’_
18. dicit