De Frædeftinatione , &c.	31
»> lem. ״ Ei hoc probat Magnanus auilo-ritate Augullini de prædcll. SS. c. iy. circa finern dicentis : Neque enim, retri-buta efl Cbrifli ilfik.gcneratio , fed tributa Et mox : Sic & nofis; j, ut ex aqua & ¡pi. ritu renafceremur non retributum efl pro dii quo merito, fed gratis tributum! . Loqui-tur ergo de prædeftinatione ad gratiam, non ad gloriala..
Ad III. refpondet P. Feraud , quod A pò-flolus ad Philippenf.x.docet, Chriftutn meruiffe exaltationem per humilitatem , & ob,edientiam:Hum,iliavit femetipfum,
fa il us obcdiens ufquc ad mortem ; pro-pter quod & Deus exaltavit illum; & fiatim fubdit, fuiffe ei datum nomen , quod eil fuperomne nomen: ergo fiat, quod Chriilus meruerit, quod libi dici-tur donatum . Ratio eli, quia in radico ert indebitum ; unde quanvis proximo debeatur , poteil tamen dici proprio donatum . Sic cleilio ad gloriam in ra-dice excludit debitum ; unde quanvis vel ex meritis Chrilli, vel ex meritis no-Uris , debeatur , femper tamen dicitur donata,
DISSERTATIO CXC.
De Dignitate Capitis in Chrißo . An fit Caput Hominum , & Angelorum ? Quorum Horni-num ? An ut Deus, vel ut Homo ?
IGNITAS capitis in Chri-lio fupponit gratiam capi-talem , uti vocant Schola-ilici , quæ fuit in Chrillo . De hac autem gratia capi-tali iidem inter le non con-
veniunt, in quo confillat. Suncenim, qui volunt, elfe gratiam unionis ; funt etiam, qui afferunt, effe gratiam habi-tualem ; & funt, denique, qui tuentur, effe utramque æque primo, & immedia-te . Verum alii cohaerentius loquentes, dicunt, effe gratiam habitualem conno-cantem in obliquo gratiam unionis ; & hanc fententiam diffufe tuetur Hennus, ad quem Legentes remittimus. Chriilus autem dicitur caput, non quidem phyfi-cum, ut patet, fed morale, feu mylticum, ob tres rationes ; quæ funt dignitas, per-feilio,& virtus. Convenit quidem Chri-ilo ratio capitis obdignitatcm;quæ enim major dignitas in puris hominibus.illæj Chrilli i Convenit ob perfeilionem; ne-que pariter eli affignabilis Chrillo crea-tura petfeâior . Convenit tandem ob virtutem,; quia in nemine alio fuit vir-tus vel intenfior, vel extenfior, quam in Chrillo. Dignitatem capitis habet Chri-flus a gratia unionis; perfeilionem capi-tis habet a gratia habituali; & virtutem capitis ab illa gratia habet, a qua habet influere aut poffe influere in omnia ip-fius membra gratiam, gloriam &c. His præhabitis.
Dicimus I. de fide effe, Chriiluu} effe ca-
put Ecclefiæ.
I. Probatur ex Scripturis . Ad Ephef. I. Jpfum dedit caput fupra omnem Ecclefiam. Et c. J. Quoniam vir caput efl mulieris ; ficut Cbriflus caput efl Ecclefia . Ad Co-lofi. I. Et ipfe efl caput corporis Ecclefiæ. Poil quæ pergit Apoftolus in eodem 10• co enarrare tres praerogativas capitis, propter quas Chriilus dicitur caput;quas etiam S.Thomas j. p. q. 8.ar.1. explicat, & Chriito probat convenire. Dicit ergo Apollolus : Et ipfe e¡¡• caput corporis^Ec-clefla ; immediate fubdit ; qui efl prin-cipiuni primogenitus ex mortuis', ut fit in-» omnibus ipfe primatum tenens . Per quæ verba importatur prærogativa ordinis, confiltens in eo,quod caput fit primum,, & fummum in corpore; & hinc eli quod principium vocatur caput ; Ezech. 16. Ad omne caput via adificafti flgnum pro-fiitutionis tua . Ex Apofiolo igitur hæc prima prærogativa capitis convenit Chrillo . Convenit etiam fecunda ; fe-quitur enim Apollolus : fguia in ipfo complacuit omnem plenitudinem habitare . Per hæc nanque verba importatur, quod reliquo corpore perfeilius fit caput j & ob inde in animalis capite locum habent fenfus omnes ; in reliquo autem corpo-re folus fenfus, qui dicitur tailus. Con-venit denique tertia ; ratione cujus Apo-ftolus concludit : Et per eum reconciliare omnia,pacificans per fanguinem crucis ejus, five qua in terris , five qua in catis funt. Per quæ vetba fignifieatur præ/ogativa
vir-