426
״ Filio & Spiritu fando arcana my fierra declara-,,mus: neque palam apud Catechumenos de Myf-״ teriis verba facimus, fed multa fipe loquimur ,, occulte, ut Fideles qui rem tenent, intelligant, ,, & qui non tenent , ne cidantur.
Replicant Miniflri tantis obruti teftimoniis. Patres hyperbolicè loquuntur. Ergo &c. Veriim iniquitas mentitur (ibi : namque hunc gerunt mo-rem (andli Dadores : monent populos cùm verba Scripturi facri ad litteram & in fenfu obvio non Funt fumenda : at vero cùm myfteria aperiunt, in fenfu obvio , & identico fe fe explicant. í Obfervandum eli quòd ut primùm aliquis He-terodoxus aliqua debellare myfteria incepit , tunc abfquemora de iis etiam claré loqui latagerunt Patres : quocirca altum longo tempore fuit apud eos filentium de doctrina Sacramentorum , eo quòd non nili elaplis pluribus liculis impugnata fuerint : unde non mirum li fuboblcurè in inultis homiliis de facra Eucharillia fermonem fecerint. PUNCTUM QUARTUM.
jDe orationibus eloquentia & difputationi-bus publicis Janiiotum Patrum.
ÎMh is operibus SS. Patres oeconomi! causa non nifi de myfteriis obfcurè agebant, eo quòd & ora-tiones A־ disputationes coram extraneis ac nondum initiaris inflituerent: hinc S. Gregorius Naz. orat. 42. pag. 687-air myfteria non effe extraneis com-mittenda Rursus orat. 33. pag. 532. contendit martern pot'ùs fubeundam elle , quàm extraneis facra Myfteria pandere :eâ duâus ratione Theo-doretus monet E!anillen in dialogis, ut fubobf-c,urè de myfteriis fecum loquatur, eo quòd fer-monem etiam apud extraneos haberent.
Claudius Miniller S. Gregorium Naz. orat. 17. pag. 273. non nifi myfticè de Eucha-ridia loqui ; maxime vero orat. 11. pag. 187. quam habuit de funere foroiis fui Gorgoni! ; fed ifliid argumentum , quod habetur relponfio-ne ad fecundum traâatum de Perpetuitate fidei prima parte cap. 40. certè claudicat : namque ali-bi S. Gregorius eli fui iplius interpres, prifertim vero orat. 42. pag. 690. ubi exprefsc ait fideles manducare corpus Chrifti , & ejus bibere fangui-nem : quis autem fani mentis dicet aliquem bi-bere Domini figuram : Igitur dum loquitur de tntitypo oratione undecimi , non de re , fed de figno Sacramenti loquitur , cujus refponfionis argumentum eli , quòd eamdem de Eucharillia fidem habuerit cum Ambrollo coætaneo, ille au-tem ut refert Theodoretus Hili. Ecclef. lib. 5. cap. 18. cùm Theodofîum Imperatorem ab Ec-delia propulfavit ; clariflimè de realitate corporis Chrifti differir, dicens non illi licitum effe cor-pus Chrifti tangere , ejufque fanguinem bibere. PUNCTUM QUINTUM.
De Epißolis.
Diflertatio ultiwâ.
fententiam, quin verbis quibufdam ac terminis ia dirtftè fignificarent quid vellent dicere ; juxta ׳ illud tritum axioma, pauca intelligenti■. & hoc cùm ad initiatos feu etiam Epifcopos feribebant: Inter epillolas quaedam ad confolationtm,quidam ad Scripturae Carrae interpretationem , quidam etiam ad folvenda religionis dubia erant direâæ; & pro materiae, perfonarumque varietate ac con-ditione , minus vel magis fe le explicabant.
Hujufce ceconomii multiplex exemplum at-que probatio affertur. Clemens Alexandrinus lib. i. Stromatum pag. 276. ait multa omitto qui feriptis mandare non eil animus. Ibidem fubdit quaedam ab ipfo Iaera occultari. Ad hanc piaban-dam oeconomiam idem Pater lib. 5. ilromatum pag. 27^. multas adducit Apollolorum auâorita-tes,immò & iplius Platonis qui epift. 2. ad Dio* nyfium Tyrrannum editionis vulgati ait Philofo-phos notimi¡ enigmaticé de divinitate loqui de-bere.
innocentius I. epift. 1. ad Decentium Eugubi-m Epiicopum,qu1 ab eo quidam circa Sacramen-torum adminillrationem punda elucidari expof-tulaverat, relpondet fefe facramentum Çonfirma-tionis per omnia explicare non audere , eò quòd pro more antiquo Ecclefix Romani , non lici-tum effec omnia feriptis committere.
Eadan oeconomia S. Auguftinus utens epift. ’62. edit. novi pag. 45. cap. 8■ num. 23. de Eucharillia non aperte quidem fe explicat, fed verbis quorum fenfus capere poterant initiati, eo quod facrum Euchariftii Myfterium pricogr.of-Cerent, item & epift.ad D.rdanum : “'Nofti,/'»-״quit, in quo facrificio dicitur gratias agamus ,, Domino Deo noftro. ,, Eadem duâus oecono-mii ratione epift. 25. edit, vero novi 98. num. 8. feribens ad Bonifacium dicir illi Sacramenta nonnumquam lignificar¡ nominibus rerum quas lignificane , quocirca eò loci ait Sacramentum corporis Jefu Chrifti effe quodammodo corpus Jefu Chrifti.
ointe ipfum Epipbanius in Ancorato num. 57. ait multa in facra Scriptura contineri de quibus nec ratio, nec modus explicatur. Mira de realitat« corporis Chrifti in Eucharillia profert pag. 562. his verbis de Chrifto : “ Evangelium *habet,
״ quòd furrex'ir in cama & accepit hic , & ubi ״ gratias egiffet, dixit, hoc meum efl , hoc &
״ hoc : & videmus quod non !quale efl, neque ״ limile , non imagini in carne , non invifibili ״ deitati , non lineamentis membrorum. Hoq ״ enim efl rotundi formi & infenfibile , cruan-,, tùm ad potentiam , & voluit per gratiam dicere,
,, hoc meum eil ; hoc & hoc : Et nemo fidem ,, habet fermoni.,,
A7a« defiant alia eiufdem ceconomii exempla > ut vidçre eil in epiílola S. Auguftini ad Honora-tum qui eli 141. edit, novi & libro 2. Renaci, cap. 36. ubi explicat quomodò illa Chrifti in cru-ce pendentis verba , Matth. 27. 46. Deus nieui ut quid de reliquifli me , intelligenda lint, & quo-modo verbum facium fit caro, qui quidemom-nia non nifi myfticè explanat ; Rursus epift. 205. edit, nov.cap. 1• num. 2. ad Confentium qui pof-tulabat num Chriftus in ccelo carnem & offa, & fanguinem haberet ? Utrumque obfcurè & fimi-litudinibus explicat : ait quidem urendo Chrifti verbis Luc 24■ 39. Palpate, & ■videte: quia Spi■ ritus carnem cr offa non habet, ficut me ■videtis ¿wíerf, fed fubdit num• 3. accedat fides & non
Sancti Pathes iifdem innixi principiis ite-rum atque iterum íupra & expolitis & probatis, non nifi fubobfcurè in fuis epiftolis de facris Myf-teriis loquebantur , quandoquidem epiftoli , aut fubfunt omnium oculis, aut cafu vel aliter ad om-nium promifcue notiam poffunt pervenire : Non ita tamen myfticè fuam prodebant de myfteriis
»