Dominica fecunda;
tate culpæqnæfacbaeft inprimo Aduë- AEpift. in qua hæc habentur, QÛ<eçuàqui!
tu,&c.«p^.i4o ad pag, 141
HudebHti Tvkonensis
fermo in illud’f/«?« 55. T«»c aperientur oculi ,&c. euicorrefpondet hodiernum Euangelium. Quàtùor languores qui-bus laborabat AdamSc totum genus hit;• manum ante AduentUm Chrifti', enu-meratjcçcitateri.1videlicet,furditatem, claudicationem , Sc loquela: priuatio-nem: fanàuit autem cœleftis medicus has infirmitatesin aduentufuopiiffimo, illuminando oçulos mentis, aperiendo aures cordis-r dirigendo hominum greiTus, & vinculum lingua: foluen-
do j q.uæ omnia myfticè-exponuntur. ^numlib. ^.'apag. 496.ad pag. 497.
Tom. y Riblioth.?citrumcoi. 315. &fee[uen-tibur..
D. Innocent ii Papæ III. fer. hac die habitus in ilìud , Ecceveniet Tro-phetá magnus , & ipfe renouabitHierufalem. Chriftum magnum Prophetam demon-ftrat', quadruplicem Chrifti Aduentum diftinguit,innube, in rore,in turbine,
& in igne ‘ Hierufalem quatuor modis quando corpori non poteft complacere vfurparioftendit, eftenim Hierufalem ineoquqd amat; Anima patiens eft fi-
in patria fuperior inferior in via,inte-rior in anima, exterior in Syria :qua-druplicem infuper enumerat pacem, Sc quad ruplicem Ecclefiat renouationem. Tom. I. pag. io. II• ix.
^'lo ANN.fs ThavleRi Serm. 1. inEpiftol. ad Rom. 15•Docet fummam
effe erga nos Dei beneuolentiam. Opta-C perfectio omne doctrina coplicans, &c. du effe vt paratos Sc capaces nos exhi- Excitationum'lib. %. d pag. 616.ad pag.617.
beamus. Quod aduenies Chriftusplura diftribuát munera,timorem Dei,volti-
ratem bonam,paupertatem voluntaria, caftitatem mentisse corporis,humilita• tetn profundam , intentionem puram gratiam.contemplationis, M pag.ryvf-queddiü.
Eiufdemfermo x.in illud Luce u.Scito-tequiapr.áp'¿ éftregnumDei.I.expl icat quor modo & quando regnum Dei propè nos fit.H.quo pacto anima adduci queat, vt intrafecognofcatDeumfuum ,fi felli-cet fiatfupra locum'Sc tempus III.libe-ralitatis effe Dei, quod velit anima finti fuumdilatare vtDeum recipiat, Mpag.
ffi.vfqneadici.
•*•Nicolai d:e Cvsa fermo־in
/cripta funt aidnoftram doffrinamfcrip+afunt¿
Rom. 15: Spes vera & perfedta , eft gratia nutriens fpiritum, & vita animæ ratio-halisvnitæ ammainati ï quando igitur quod credimus, indubia fpe tenemus, tunc id quod poft mundum futurumex-pectamus, in nobis ia m eft abfcond itum, fi fpera mus fili j Deifieri,iam Chriftus in nobis eftabfconditus. Etficpafcimur in gloria apprehend entes Deum, Se hic credentes,&idem erit in re cibus,quem modo tenemus in fpe, Ideo verus reli-giofus intrat monafterium vtpœniten-tiam agatjfi&us non item, &c. Excitatio-
Eiufdcm fermo in eadem Epift. verba in quo probat Hominem effe de naturi rationali & animali, quafi de igne & aqua; vnde eft quafi naturarum vnio quæ in fehabent diuerfasleges feu mo-tiones, vnio autem hæc eft incontinùâ־ pugnâ, ideo virtus quæ pacificat bellum patientia dicitur ,patitur enim anima
milis Salamandra:,quæ de igne tribula-tionis pafcitur. Scripturaeft vti aqua, quæ id quod eft in potentia׳ fenainis in terra feminati mediante calore folis, citius in aétum prodire facit: Scriptur facra habet fe vt aqua impregnata fpl ritu cœleft1,ad fecunditatem terræjeff:
Ì
Eiufdem, in Euang. fermo,Mitto .An-gelummeumf&ci Matth. 11. Chriftus rece-
dit vt paret locum, & reuertitur fimut, recedere enim fenffbiliter eft accede-re intellectualiter : Vnde Apoftoli illi aduentui pararunt viam : para-tur autem via per angelum ,cuius offi-cium eft illuminare ,־ purgare & perfi-CCTC. Lib, j. excitationumpag. 480.
Eiufd em,vnde fupr'à fermo,qui totus in hanc ratiocinationem poteft reduci. Viderunt oculo mentis patres artem perquáDeus fecit fecula,quæ&æterna Dei fapientia d icitu r,quæ eft panis vitad intellectualis natu'ræ;& crediderunt il-lum panem de coelo ad nos defcenfir-rum,§i in noftrânaturâtanquam rena-ratorenV