s«
colligata funt, quemadmodum efîe videmus humanum cor-pus, et caput. Propofitio in argumento eft articulus fidei: iique a nobis eft antea defenfus j & confirmatus* j fimulque-׳ repreffi politici quidam, qui fraude mala utiles mores a ne-ceflariis diftinguentes, in his dumtaxat informandis Eccle-fiam falli non poiìè exiftimabant. Nunc illud adjungam-׳ > quod ad rem conficiendam maxime valet, & ex Chrifti Do-nyni, Paulique fententiis piane fimilibus perfpicuum eft, Ec-clefiam Dei elfe immunem erroris , non folum ubi quidpiam definit, fed etiam cum publice docet ad mores pertinens. Docete , Dominus inquit (a), omnes gentes j ecce ego sobifcum Jztm omnibus diebus^ ufique ad ionfiummationem fictili : nom tantummodo , definite . Et Paulus iple Ecclefiæ nomine do-cet, quid ab Epifcopo, cæterifque miniftris præfîandum fitj nec tamen utitur lingulari vocabulo definitionis, fedfimpli-citer habet; H<ec tibi fer ibo , ut fcias, quomodo oporteat te^ in domo Dei conserfari, qua efi Ecclefia Dei vivi, columna-.) ÍSfirmamentum seritatis . Qgod fi quis affirmet, Pauiunm, cum docet, errore vacare , Pontificem Maximum non itemi hgnus eft , qui repulfus communione Romana , inter hære-ticos, vel eorum fraterculos femicatholicos habeatur. Sed hoc non dicet, opinor , auéfor libelli, ne, qui munus , ac partes confiliarii ultro fufeepit, manifeftus hoftis appareat
Ecclefiæ Romanas. Nec ipfe illud negare potdft, quod Theo-logis omnibus certum eft , cum Pontifex judicat , Ordinem quempiam religiofum ad honeftius,perfe¿tiuíque vivendum.» leipia conducere, eum falli non polle j cum tamen illud ju-aicium definitio non fit, fed tantummodo magifterium. Jam vero cultum immunitatis Deiparæ a-b Ecclefia præfcripturm, & u 1ta!.um res eft manifefta in lumine naturali per ea , quæ egimus ni decreto Aiexandri Pontificis ; tum ex ufu Eccle-1æ fomanæ , omniumque cum illa communionem haben-tium perlpicuum eft, cultus objeéfum in hoc Myfterio elio Deiparæ immunitatem ab originis labe . Ex quibus efficitur
(a) Matth. cap. ult	Theo