[INDICE 4
dei libri del mese ■■
VILLAGGIO GLOBALE
da BUENOS AIRES
Francesca Ambrogetti
Di libri su Evita ne sono stati scritti tanti,
ma il più recente, pubblicato in Argentina in
occasione del sessantesimo anniversario della
morte della mitica moglie di Perón, è stato ac-
colto con particolare interesse. L'autore, Feli-
pe Pigna, è un noto storico che ha approfon-
dito uno degli aspetti più appassionanti del
personaggio: quello dell'impegno politico. Il
libro Evita. Jirones de su vida, è comunque un
ritratto completo della donna che ancora og-
gi è la più amata e la più odiata dagli argenti-
ni. L'autore riproduce testi, testimonianze e
documenti per fare luce sulla vita della "por-
tabandiera degli umili", come Eva Perón
amava farsi chiamare. "La storia non è stata
molto giusta con Evita - sostiene Pigna - per-
ché l'ha presentata sempre come un'appendi-
ce di Perón, mentre ha avuto un ruolo molto
più importante e in alcuni periodi il suo pote-
re era paragonabile a quello del marito". Nel
libro la voce del personaggio è spesso presen-
te attraverso lettere, stralci di discorsi e altri
testi. L'autore non sfugge alla tentazione di
paragonare la protagonista del suo saggio al-
l'attuale presidente Cristina Kirchner: vite e
circostanze diverse, ma un comune impegno
con il movimento politico creato da Perón.
"Per Cristina, come per qualsiasi donna pe-
ronista - afferma l'autore - Evita è un punto
di riferimento ineludibile". Al raffronto tra le
due, appena accennato nel libro di Pigna, la
giornalista Araceli Bellotta dedica un intero
saggio dal titolo Eva y Cristina. La razón de
sus vidas. Somiglianze e differenze
vengono accuratamente analizzate.
Tra le prime l'abilità come oratrici, la
passione politica, l'assoluta femmini-
lità e il segno della tragedia: nel caso
di Evita la malattia e la morte prema-
tura; l'improvvisa scomparsa del ma-
rito per Cristina, che due anni dopo
porta ancora il lutto per il compagno.
Oltre a queste due novità editoriali, il
quotidiano "Clarìn" ha pubblicato
un supplemento speciale dal titolo
Las mil caras de Evita con foto em-
blematiche e molto note e altre inedi-
te e un testo con approcci al perso-
naggio da diverse angolature.
da NEW DELHI
Silvia Annavini
L'India nelle librerie italiane si ma-
terializza in una miriade di copertine
colorate che cercano di attrarre il let-
tore attraverso un immaginario laten-
temente ma potentemente condizio-
nato da un'iconografia che tende a un
appiattimento del concetto di "orien-
talità". L'India diventa, quindi, sem-
plicemente D'Oriente", una geografia
vaga e un'indistinta identità "altra".
In realtà, tona geografia dettagliata
della letteratura indiana riuscirebbe a
fornirci un supporto ermeneutico
fondamentale a comprendere quella
"nuova India" millantata nelle quarte
di copertina di tutti quei romanzi che
sembrano geminare continuamente
sugli scaffali delle nostre librerie. Non
è un caso, infatti, che il vasto subcon-
tinente ci arrivi soprattutto attraverso
quel contenitore cronotopico che è
Bombay, oggi più famosa con il nome
di Mumbai. La vecchia capitale susci-
ta ovviamente innumerevoli remini-
scenze e fascinazioni di natura lettera-
ria, oltre ad aver da tempo iniziato un
lento processo di mineralizzazione
della propria immagine di capitale
economica del paese. Come ha scritto
Jeet Thayl in Narcopolis, recentemen-
te pubblicato da Neri Pozza, Bombay
è "la città che ha cancellato la sua sto-
ria cambiando nome e alterando chi-
nirgicamente il proprio volto". Ne è
un esempio Lo scrivano di Bombay di
Anjali Joseph (Bollati Boringhieri, 2012), che
affronta il tema attuale quanto scottante del-
l'omosessualità nell'ambito di una società an-
cora condizionata da una fortissima pressione
sociale sulle tematiche di tipo sessuale. Il ro-
manzo di Joseph si distingue da una produ-
zione più specifica sull'argomento (i romanzi
di Raj Rao, ad esempio) presentandosi piutto-
sto come un ricamo attorno a una speculazio-
ne più profonda sulle chiavi intermittenti che
regolano i legami e i rapporti umani in India,
anzi, a Bombay, finalmente una Bombay lon-
tana dai lustrini con cui da anni viene decora-
ta dalla letteratura mondana alla Shobhaa De
e dalle lacrimose rappresentazioni macchietti-
stiche degli slum. Il titolo originale, Saraswati
Park, era certamente più atto a collocare l'a-
zione del romanzo all'interno di un tessuto ur-
banistico e sociale medio in cui vengono scan-
dagliate le routine di un lungo matrimonio
combinato, il fiorire delle prime esperienze di
un giovane omosessuale mentre sullo sfondo
della metropoli si ramificano le problematiche
e i cortocircuiti di classe, casta e sessualità che,
come ha spiegato John D'Emilio in un suo ar-
ticolo dal titolo Capitalism and Gay Identity,
provengono da pulsioni direttamente gestite
dai nuovi mercati. Probabilmente, la traduzio-
ne non rende merito al romanzo di Joseph,
che ha il pregio di presentare una notevole
fruibilità sull'argomento, ma che spesso disse-
mina la scrittura di un'attenzione ossessiva al
dettaglio descrittivo decentrando l'attenzione
dal tema principale. Quest'ultimo sembra in-
fatti perdere incisività e forse avrebbe merita-
to un impatto più nitido, soprattutto staglian-
dosi sullo scenario di una città che rappresen-
ta il centro propulsore del riassestamento di
nuove gerarchie ed egemonie sociali oltre che
economiche.
da LONDRA
Florian Mussgnug
Negli ultimi anni abbiamo assistito a un'on-
data di rinnovato interesse per la religione e il
potere della religione nella sfera pubblica. Se-
condo alcuni illustri pensatori laici, questa
"svolta religiosa" è stata soprattutto una ne-
cessità politica. Definire postmetafisica la no-
stra epoca appare inappropriato dinanzi a una
realtà dominata dalla guerra religiosa. Ma co-
me risponde la filosofia davanti a una siffatta
realtà? Per uno dei pensatori viventi più inte-
ressanti, Simon Critchley, non basta né il se-
colarismo tradizionale né un ritorno al teismo
premodemo. Piuttosto, propone Critchley,
dobbiamo riconsiderare la nozione
stessa di fede e la sua profonda im-
portanza per ogni atto di autorealiz-
zazione. Né la religione, né la morali-
tà, né la ragione, scrive il filosofo in-
glese, possono esistere senza l'espe-
rienza della fidelitas (l'essere leali a
una qualsivoglia credenza), e questo
accomuna agnostici, atei e credenti.
L'ultimo, importante libro di Critch-
ley esplora la condizione apparente-
mente contraddittoria descritta nel ti-
tolo: The Faith ofthe Faithless (Verso,
2012). L'autore parte dall'assunto, già
discusso in lavori precedenti, che la
filosofia trae origine dalla delusione
religiosa. Questo, tuttavia, è solo lo
sfondo della sua ultima, attualissima
indagine. Qui Critchley ritoma a san
Paolo, Agostino, Rousseau, Kierke-
gaard, Heidegger e Lévinas, e defini-
sce la fede, nell'assenza di dogmi o
certezze metafisiche, come la nostra
risposta a un'incolmabile esigenza
d'amore, senza garanzie né sicurezze.
La fede, dunque, è particolarmente
importante per coloro che non sono
sostenuti dalla chiesa o da altre istitu-
zioni; coloro che "non sanno crede-
re" (Oscar Wìlde), ma che aspirano a
rivendicare dalle spoglie della religio-
ne l'autorità morale e il radicalismo
politico. Come suggerisce Critchley,
con forza e poeticità, la fede è la for-
za che tiene uniti gli esseri umani: of-
fre un mezzo potente per formulare
domande sul significato e il valore
della vita umana in modi che non so-
no riducibili al naturalismo. In cosa
consiste dunque l'esperienza della
"fede dei senza fede"? Per Critchley,
è una chiamata a cui non si può rima-
nere sordi, ma che impone un impe-
gno nel mondo. È la credenza in un
amore più forte della morte. Tale fe-
de, ci ricorda Critchley, può essere
proclamata senza le apparenti garan-
zie del battesimo, del dogma o della
pratica religiosa, né, al limite, la cer-
tezza che la virtù sarà prima o poi
premiata. La fede dei senza fede,
dunque, non è l'opposto del senti-
mento religioso, ma la sua essenza. E
forse tale esperienza - ardua e priva
di ogni protezione - è quella che più
si avvicina alla natura della fede pro-
clamata da Cristo?
Appunti
di Federico Novaro
Prima dell'estate i banconi delle
librerie di catena davano l'im-
pressione che una mareggiata co-
stante vi avesse gettato senza sosta
dei detriti, resi indistinguibili gli
uni dagli altri dal lavorio delle cor-
renti. La coincidenza dell'arrivo
dei reader e della crisi economica
ha avuto sulle case editrici, soprat-
tutto le grandi, effetti defatiganti.
Proprio la nascita delle librerie di
catena come le conosciamo ora,
tasselli di una filiera di cui ogni
ganglio risponde allo stesso pro-
prietario, meno di una manciata di
anni fa, anni già lontanissimi, sem-
bravano il modello per sempre vin-
cente, e tutte le energie economi-
che e societarie delle proprietà era-
no tese a occupare e presidiare
ogni spazio possibile: prima il con-
trollo, si diceva, poi avremo i pro-
dotti, l'efficienza. Questo ha com-
portato però una sostituzione forte
del proprio panel di clienti. L'effi-
cienza produttiva e distributiva
mal si coniuga con il profilo vaga-
mente maniacale di chi consuma li-
bri oltre una certa soglia, di più
con chi ne consuma forse meno,
ma rispondendo a un profilo più
semplice, basato su risposte e atte-
se meno mediate. Era una tenden-
za consolidata e sperimentata e no-
ta (Nora Ephron, morta quest'an-
no all'inizio dell'estate, l'aveva già
resa racconto con C'è posta per te-
You've Got Mail nel 1998) e, come
sempre capita alle idee apparente-
mente vincenti, sembrava l'unico
modello possibile. Intrecciato al
consolidarsi del modello, il dibatti-
to - molto più vecchio - sull'essere
o meno i libri prodotti come gli al-
tri ("Le case editrici sono imprese
come le altre, soggette soltanto al
nero dei bilanci" si diceva da un la-
to, "I libri sono mica detersivi", si
rispondeva); ora, non solo, più o
meno, si sa che i comi del proble-
ma erano mal posti, ma l'oggetto
del contendere, in un attimo, si è
dissolto. Li si chiamava libri, ma
l'avvento dei reader, e soprattutto
dei tablet, con la loro possibilità di
essere uno e infinito, privato e
pubblico nel medesimo istante, ha
chiarito che in realtà si parlava di
entertainment, che, ancora, stava
dentro degli oggetti chiamati libri.
E le storie (lo storytelling, coeren-
temente venuto di moda come re-
torica intesa in modo egemonico
nello stesso lasso di tempo) si rac-
contano intomo al fuoco, sono
puntellate di sospensioni e com-
menti, si arricchiscono e modifica-
no a ogni ripresa, accadono social-
mente, come succedeva, si immagi-
na, laddove i libri non c'erano, pri-
ma dei libri, attorno ai libri. Non
servono i libri per questo, e ora,
dopo tanto tempo, c'è di nuovo la
possibilità che ì'entertainment sia
più compiutamente collettivo. Il
pubblico vuole gridare la sua av-
versione a un personaggio, salvar-
ne un altro, raccontare lui. Perciò,
sta per andarsene altrove.
Non che le grandi case non si
stiano attrezzando a comprare il
fuoco, le pietre sulle quali sedersi,
e le toffolette, e soprattutto il bi-
glietto d'ingresso, ma faticano. La
grande novità dell'estate è che da
Feltrinelli si può comprare, e con-
sumare, alimenti. La comunicazio-
ne che è stata fatta intomo al nuo-
vo marchio, RED, ha avuto tratti
lirici, e profondamente rivelatori;
meriterebbe citare interamente il
lungo e antifrastico comunicato
stampa, a tratti ima excusatio non
petita: "Read, Eat, Dream... Perché
il libro resta il centro anche di que-
sti nuovi negozi, il motore primo, il
cuore identitario, culturale ed eco-
nomico dell'impresa. È dai libri e
nei libri, qualsiasi forma decidano
di assumere, che si elabora, depo-
sita, conserva, vi
ve l'insieme di
idee, storie, pas-
sioni, che fanno dell'essere umano
un animale culturale. E quindi l'as-
sortimento di RED sarà 'parlante',
giocato più che mai sulla capacità
di proposta, segnalazione, scoper-
ta, dei librai Feltrinelli. Andare in
libreria sarà un'esperienza, più pia-
cevole, più fruttuosa, più ricca, più
necessaria". La retorica, consueta
per cosi tante generazioni, della
lettura come silente via per la co-
noscenza, strumento di compren-
sione del mondo, come fatica, si è
spenta; lo studio dei testi, parte im-
portante del consumo librario, è
sopravanzato dall'esperienza emo-
zionale. D'altra parte si può osser-
vare che se chi legge è schiacciato
sul suo molo di consumatore, bi-
sogna che questo consumi sempre
più, pena l'implosione del sistema.
Come conciliare questo con
una pratica che richiede tempo,
molto tempo, cura, impegno, fru-
strazione? Per i grandi marchi
editoriali sembra esserci una sola
strada: cercare il profitto altrove.
Sostituire alla merce l'uso della
merce e riuscire a mettere a reddi-
to il lavoro dei clienti. Per chi sia
ancora legato alle vecchie retori-
che: lo spazio, infinito, del com-
mercio e consumo dell'usato. Per
i piccoli marchi: un modo nuovo e
da inventare di prossimità fra chi
produce, chi edita, chi legge. La
crisi spunta gli strumenti in mano
ai grandi editori, che sbuffando
come vecchi diesel per ora danno
una mano di vernice alle vecchie
carrozzerie, ma presto caleranno
drasticamente il prezzo dei reader
senza i quali è inutile arruolare un
esercito che sarebbe disarmato, e
consegneremo alla cassa, gaia-
mente intrattenuti, la nostra, mai
così assediata, solitudine.