J N. 6
Idei libri del mese|
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Memorabili di Senofonte, a cura di Fioren-
za Bevilacqua, pp. 683, € 140, Utet, Torino
2011
Di alcuni episodi della vita di Socrate Se-
nofonte fu probabilmente testimone, di altri
ebbe solo notizia: reali esperienze, raccon-
ti di seconda mano e soprattutto la volontà
di consegnare al pubblico la "sua" figura
del filosofo sono all'origine dei quattro libri
dei Memorabili. L'opera fu composta in una
data imprecisata ma successiva di alcuni
anni al processo e alla morte di Socrate
(399 a.C.), anche in risposta a detrattori
postumi come il sofista Policrate (392 a.C.),
e presenta ricordi di vicende e dialoghi in
cui il filosofo è l'indiscusso protagonista.
Da molto tempo la critica, rinunciando a
vedere nel testo una testimonianza del ve-
ro Socrate, riconosce come Senofonte ne
abbia manipolato l'immagine in un raccon-
to dove si riflettono piuttosto gli interessi
dell'autore, un aristocratico ateniese che
alla fine del V secolo a.C., quando muove-
va i primi passi sulla scena politica, ebbe
modo di incontrare il filosofo e frequentarlo,
sia pure in modo superficiale. Questa nuo-
va versione dei Memorabili ha due sicuri
meriti: il primo è la grande attenzione per il
testo greco, che Fiorenza Bevilacqua ha ri-
visto sulla base della edizione della Collec-
tion des Universités de France\ nella Nota
critica la curatrice indica i punti in cui, con
argomentate motivazioni, sceglie di disco-
starsi dal modello di riferimento, e ne dis-
cute altri dove la lezione della vulgata pre-
senta innegabili difficoltà. Il secondo meri-
to è la notevole informazione, che si ap-
prezza sia in una parte introduttiva davve-
ro esauriente e aggiornata, sia nelle note
che corredano tutto il lavoro; si segnalano
in particolare le sezioni dedicate alla disa-
mina delle molteplici sfaccettature del pen-
siero del Socrate senofonteo, anche in rap-
porto con la rappresentazione platonica
del filosofo.
Elisabetta Berardi
Seneca, Fedra, a cura di Alfredo Casamento,
pp. 275, €23, Carocci, Roma 2011
Una summa della Fedra senecana. Que-
sta una possibile definizione del volume di
Alfredo Casamento dedicato al dramma
che il filosofo scrisse in data non chiara, ma
da collocarsi presumibilmente fra i suoi pri-
mi esperimenti con il genere della tragedia,
e destinato ad avere enorme successo, co-
me paradigma di teatro tragico, fra il Tre-
cento e il Settecento. Il lettore vi troverà na-
turalmente il testo, basato sull'edizione di
Zwierlein, ma criticamente riveduto da Ca-
samento (che diverge in una trentina di ca-
si); una traduzione; un ampio saggio critico
introduttivo, che guida passo passo alla let-
tura dell'opera e la colloca nel flusso delle
innumerevoli Fedre letterarie, da Euripide al
cinema degli anni sessanta; un commento
continuo; una bibliografia aggiornata e divi-
sa per temi (dalle edizioni al Fortleben).
Nell'approccio alla traduzione del dramma,
punto sempre delicato, Casamento ha op-
tato per la prosa (evitando versi o pseudo-
versi); il cursus mantiene comunque una rit-
micità piuttosto accentuata, e la lingua scel-
ta è un italiano alto, tragico-epico ma con
una patina arcaizzante non eccessiva, che
potrebbe funzionare in una rappresentazio-
ne di teatro di prosa (ammesso e non con-
cesso che le tragedie di Seneca siano pen-
sate per la rappresentazione). Il commento,
pur non pensato per la lettura continua, ma
come riferimento esegetico ad locum, non
si risolve, come spesso accade, nella cita-
zione di una pletora di loci intertestuali (che
pure non mancano), ma mantiene anzi una
sua leggibilità autonoma. Per l'equilibrio ge-
nerale del lavoro, la completezza e l'aggior-
namento, il volume di Casamento è proba-
bilmente oggi il lavoro di riferimento per chi
intenda accostarsi alla Fedra di Seneca.
Massimo Manca
frase iniziale, è la superiorità del pensiero
sul corpo: solo sapere che cosa è bene
può indurre ad agire rettamente e alla felici-
tà. Dal momento che "causa dell'errore è l'i-
gnoranza del meglio", l'essere umano è
piuttosto stolto che malvagio: se tale idea
può sembrare socratica, tutto democriteo è
tuttavia il ruolo della volontà, per cui in defi-
nitiva è improbo chi, pur conoscendo il be-
ne, sceglie di compiere cose vergognose.
Così, mentre l'intelligenza può cogliere il ve-
ro e tradurlo in retto agire, il sapere enciclo-
pedico fine a se stesso è arido, tanto che
inutile è tentare di indurre all'intelligenza
chi, come gli eruditi, "crede di possederla
già". Di piacevole lettura, queste brevi mas-
sime, in cui spiccano la coincidenza di buo-
no, bello e vero e il richiamo costante al do-
vere morale, alla giustizia, all'equilibrio e al-
l'indifferenza verso i biasimi degli stolti, so-
no portatrici di valori universalmente validi e
che avranno echi costanti nella tradizione fi-
losofica non solo antica.
Manuela Callipo
Democrito, Massime, a cura di Guglielmo
Ruiu, pp. 280, testo greco a fronte, € 14, La Vi-
ta Felice, Milano 2011
Delle cosiddette Massime di Democrate,
vale a dire di una parte del corpus dei fram-
menti etici di Democrito, Guglielmo Ruiu of-
fre una nuova edizione con traduzione ita-
liana e commento. Apre il lavoro un'ampia
introduzione, in cui il curatore ripercorre la
storia degli studi sull'autenticità della rac-
colta e si pronuncia a favore della paternità
democritea, respingendo il giudizio sulla
presunta banalità delle sentenze e mo-
strando come esse, attestate da fonti diver-
se e legate da analogie tematiche, ben si
inseriscano nel quadro del pensiero del fi-
losofo. Ciascuna massima è seguita da un
dettagliato commento, che tiene conto de-
gli aspetti sia contenutistici e filosofici, sia
stilistici, linguistici e filologici. Nonostante la
mancanza di un vero e proprio apparato
critico, in nota sono segnalate e discusse
anche le varianti, se importanti per la con-
stitutio textus-, grazie alla ricognizione dei
cinque testimoni manoscritti, vengono in
più di un'occasione corrette imprecisioni
dovute agli editori precedenti. Sottile fil rou-
ge tra tutte le sentenze, affermato fin dalla
Gennaro Tedeschi, intrattenimenti e spet-
tacoli nell'Egitto ellenistico-romano,
pp. 157, € 12, Edizioni Università di Trieste,
Trieste 2011
Le nostre conoscenze sul mondo dello
spettacolo in età greco-latina sono legate
in modo stretto alla conservazione dei testi
(lirici o drammatici) utilizzati nelle diverse
esecuzioni e rappresentazioni, o da esse
derivati, e alla riflessione critica antica su
tali forme letterarie o musicali, cosicché
siamo ben informati sui generi maggiori (li-
rica, tragedia, commedia) e sul loro svilup-
po, soprattutto in età arcaica e classica,
ma assai meno sappiano delle età succes-
sive. Il volume di Gennaro Tedeschi colma
proprio questa lacuna, poiché analizza nel
dettaglio le testimonianze in lingua greca
relative alle attività musicali e teatrali che
hanno avuto una diffusione capillare in
realtà periferiche come l'Egitto di età elleni-
stico-romana, dal periodo tolemaico alla
tarda età imperiale. L'autore, infatti, inseri-
sce nel più vasto quadro storico-letterario
coevo le notizie tratte dal materiale docu-
mentario a nostra disposizione sulle pub-
bliche esibizioni musicali (di citaredi, suo-
natoci professioniste, auleti), sulle rivisita-
zioni di più tradizionali rappresentazioni
drammatiche (tragedia, commedia, dram-
ma satiresco), sui professionisti dello spet-
tacolo (in primo luogo omeristi, musici e
danzatrici, ma anche oratori, retori e sofisti)
e sulle nuove forme di intrattenimento che
ebbero un grande successo di pubblico
(pantomima, mimi e spettacoli che oggi
definiremmo circensi). In chiusa sono rac-
colti gli ottanta documenti utilizzati nella
prima parte del lavoro e, per completare e
agevolare la lettura, ogni testo greco è cor-
redato da apparato critico e traduzione ita-
liana. In particolare, la prima appendice ri-
porta la documentazione sui contratti ri-
guardanti gli artisti dall'età tolemaica fino al
IV secolo d.C., mentre la seconda contiene
un'ampia antologia di documenti sugli arti-
sti in Egitto dal periodo tolemaico fino al VI
secolo d.C.
Amedeo A. Raschieri
Yves Roman, Adriano, ed. orig. 2008, trad.
dal francese di Marianna Matullo, pp. 468,
€ 26, Salerno, Roma 2011
Yves Roman, autore di questa monogra-
fia sull'imperatore Adriano, è professore di
storia antica presso l'Université Lumière
Lyon 2 e ha al proprio attivo diversi libri sul-
l'alto impero romano. Titolo originale dell'o-
pera (2008) è Hadrien. L'empereur virtuo-
se, dove virtuose, ha rilevato Luciano Can-
fora sul "Corriere della Sera" del 25 no-
vembre 2011, "indica persona al tempo
stesso molto dotata, molto abile, e anche
brillante". Sin dalla prefazione Roman cer-
ca di fare i conti con quella che egli defini-
sce una "celebre romanziera contempora-
nea" e cioè Marguerite Yourcenar, l'autrice
belga del romanzo storico Mémoires d'Ha-
drien, risalente all'ormai lontano 1951. Ma
Roman chiarisce subito che il suo libro non
sarà una conversazione con il libro di Your-
cenar poiché diverso è il compito dello sto-
rico rispetto a quello del letterato. L'intro-
duzione del volume di Roman è dedicata
non a caso a una meticolosa classificazio-
ne delle fonti, letterarie (Svetonio, Cassio
Dione, la cosiddetta Storia Augusta: in ge-
nere testimonianze avverse all'imperatore)
ma anche di altro tipo (epigrafiche, numi-
smatiche e ancora architettoniche). Qui ci
soffermeremo da ultimo sull'aspetto delle
ben note velleità letterarie dell'ellenizzante
imperatore. Rimangono infatti assai celebri
e molto dibattuti presso gli studiosi i versi
che Adriano avrebbe composto in punto di
morte: "Piccola anima smarrita e soave,
compagna e ospite del corpo, ora t'appre-
sti a scendere in luoghi incolori, ardui e
spogli, ove non avrai più gli svaghi con-
sueti" (traduzione di Lidia Storoni Mazzola-
to). Rispetto a questi versi Roman forse
propende però per l'interpretazione dete-
riore, quella che riferisce pallidula nuduia
non a loca ma ad animula.
Giuseppe Solaro
e
o
so
co
• tei
-sì
o
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o
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Piero Treves, Le piace tacito?". Ritratti di storici
antichi, a cura di Carlo Franco, pp. 228, € 20, Aragno,
Torino 2011
Fin dal titolo del volume, stralcio di una conversazione tra
Napoleone e Goethe, Carlo Franco ci introduce nella di-
mensione del dialogo, o del dibattito, con e sui classici, che
fu la dimensione della vita e dell'attività di Piero Treves
(1911-1992). Ed è anche la dimensione del recente lavoro di
Franco, che di questo storico del mondo antico si propone di
mettere in luce il pensiero illuminante attraverso i percorsi
delle sue discussioni erudite, l'importanza delle sue doman-
de e risposte. "Le piace Tacito?" è in prima istanza una rac-
colta di saggi in cui Treves ha ricostruito le linee degli studi
di storia antica tra Ottocento e Novecento e illustrato la for-
tuna alterna di storici e biografi greci e romani, come Tucidi-
de e Tacito, Plutarco e Svetonio, dall'età neoclassica alle
guerre mondiali. Ma è anche, e soprattutto, un libro su Tre-
ves stesso, realizzato con una sapiente regia che, attraverso
una disposizione meditata dei saggi, crea una galleria di ri-
tratti di antichi, che acquisisce unità e senso alla luce del ri-
tratto principale di Treves. Questo appare ad apertura del li-
bro, nella nutrita introduzione di Franco, che con un chiaro
e coinvolgente racconto guida il lettore tra le pieghe raffina-
te di una personalità complessa e affascinante, che fu storico,
giornalista, studioso, ma volle prima di tutto essere uomo.
Un compito difficile per un ebreo e antifascista, figlio del
grande socialista e nemico personale di Mussolini, Claudio
Treves. La vita e l'opera di Piero ruotano intorno a questa
difficoltà di vivere la propria libertà di uomo e di studioso di
fronte alle discriminazioni razziali e alle censure del regime.
Una difficoltà che diventa punto di vista privilegiato per una
profonda comprensione dell'antico, per un'intima comunio-
ne con i classici, in cui Treves cercò lezione e conforto, il mes-
saggio di humanitas per esorcizzare la disumanità del pre-
sente. Tutta la produzione di Piero Treves è perciò caratteriz-
zata dalla compenetrazione tra antico e moderno, dai giova-
nili commenti agli autori antichi fino alle opere mature, de-
cisamente concentrate sulla storia degli studi classici.
I saggi qui raccolti appartengono a questo campo di inda-
gine, ma, oltre al contributo scientifico, offrono un'impor-
tante lezione di metodo storico: Treves segue il percorso de-
gli antichi attraverso i secoli, stagioni diverse e lontane della
cultura europea, ma nello stesso tempo contesta le interpre-
tazioni attualizzanti e tendenziose, politicizzate e strumenta-
li, allegoriche e analogiche che di essi via via furono date. Ne
restituisce in cambio la dimensione ideale, il messaggio etico
e assoluto, il valore atemporale che li rende intramontabili
maestri per tutte le epoche, sebbene sempre uguali a se stes-
si. Questo è il contenuto della prolusione triestina del 1962,
che, con una panoramica generale sugli studi di storia greca
nel corso del XIX secolo, introduce i saggi sui singoli storici
antichi, e ne offre la chiave di lettura. Non senza una nota
polemica, Treves ripercorre le "storie della storia greca" scrit-
te, e viziate, da più prospettive politiche e partigiane, dal-
l'antibonapartismo di Niebuhr, al liberalismo repubblicano
di Grote, al liberalismo romantico di Curtius, al razzismo di
Beloch, per salutare poi la rinascita della storiografia genui-
na nel ripensamento etico di De Sanctis, che, sulla scia di Jae-
ger, individua nello studio della grecità la restaurazione dei
valori umanistici, spazzati dalle guerre mondiali.
E così Tucidide, Plutarco, Tacito e Svetonio, giudicati alla
luce di istanze ora idealistiche e nazionalistiche, ora unitari-
ste e razziste, sezionati dai cultori del tecnicismo scientista,
hanno attraversato l'Ottocento, apprezzati e criticati, ma di
certo non capiti. Tucidide, considerato in quanto narratore
della sconfitta dell'Atene periclea, è anche, e soprattutto, te-
stimone della religione della polis. Plutarco, prima che col-
lettore di informazioni biografiche, è consapevole portavoce
del senso dell'umanità, della forza della tradizione che, con-
catenando passato e presente in nome del paradigma etico,
assicura la vita della grecità sotto l'impero di Roma. La stes-
sa lezione si deve leggere, in negativo, in Svetonio e Tacito,
testimoni di una cultura latina in declino a causa della rot
tura della tradizione, che toglie respiro morale alle Vite di
Svetonio, e riversa nei resoconti storici di Tacito una dispe
razione senza risposte.
Antonalla Capano