N 3 L'INDICE
■ dei libri del ueseHI
pag. 44
Antonio Parisella (a cura di),
Gerardo Bruni e i cristiano-socia-
li, Edizioni Lavoro, Roma 1984,
pp. 300, Lit. 25.000.
Le vicende dei cristiano-sociali
hanno rappresentato un decennio
circoscritto ma significativo della
storia della sinistra cattolica e del
movimento socialista. Dagli anni di
inizio del Movimento politico dei
cristiano-sociali (1939), a quelli del-
la fine del Partito cristiano-sociale
(1948-49) si sono presentate gran
parte delle tematiche e proposte con
le quali, nei decenni successivi, si so-
no confrontati molti altri movimen-
ti, e alle quali resterà sempre coeren-
te lo stesso maggior protagonista dei
cristiano-sociali: Gerardo Bruni. So-
no queste le vicende che ricostruisce
il volume, curato da A. Parisella,
contenente gli atti del Convegno or-
ganizzato dalla Fondazione L. Basso
su Gerardo Bruni e i cristiano-socia-
li. Attraverso saggi critici e interven-
ti vari studiosi e testimoni ne riper-
corrono la storia, le matrici teologi-
che, filosofiche e politiche, la base
sociale e regionale del Movimento, i
rapporti con altri gruppi politici
quali la Sinistra Cristiana, il Partito
d'azione, il nascente Movimento co-
munitario di A. Olivetti. Il filo che
unisce tutti gli interventi è ancora
quello che ha legato tutte le espe-
rienze e i tentativi dei cristiano-so-
ciali: da un lato il programma di un
socialismo capace di garantire la
compresenza di tutte "le famiglie
spirituali" del socialismo italiano, e
la proposta di ricostruzione della so-
cietà politica dal basso, con articola-
zione di vari enti locali e sociali;
dall'altro la scelta della laicità nel fa-
re politica e la concezione della fede
come strumento di critica della poli-
tica e della religione. Stupisce come
una tale esperienza politico-cultura-
le, accompagnata da un decennio di
antifascismo attivo e di partecipazio-
ne alla Resistenza, abbia potuto
esaurirsi senza che altri ne raccoglies-
sero l'eredità. In realtà molte forme
sociali successive, fino a quelle dei
gruppi del dissenso e della "nuova
sinistra", ne sono debitrici. (I.b.)
Helmuth James von Moltke,
Futuro e resistenza. Dalle lettere
degli anni 1926-1945, a cura di
M. Balfour, H. Deichmann, F.
von Moltke, G. Mori, Morcellia-
na, Brescia 1985, trad. dal tede-
sco di Maria Pipia-Schwendi-
mann, pp. 262, Lit. 20.000.
Il volume aggiunge un prezioso
tassello alla conoscenza — finora as-
sai scarsa — della Resistenza tedesca;
al profilo dell'"altra Germania". Es-
sa ricostruisce (attraverso una sele-
zione delle oltre 1600 lettere scritte,
soprattutto alla moglie, tra il 1926 e
il 1945 e qui presentate con un'ope-
razione di montaggio da parte dei
curatori) la biografia intellettuale e
politica di un esponente, particolar-
mente interessante proprio perché
parzialmente diverso dai più noti
partecipanti alla "congiura militare"
dell'estate del '44, di quell'opposi-
zione sotterranea, aristocratica e col-
ta, che non accettò mai il regime na-
zista. Pronipote del notissimo gene-
rale prussiano da cui aveva ereditato
una proprietà terriera in relativa de-
cadenza nell'Alta Slesia, avvocato
internazionalista, cosmopolita, fre-
quentatore di ambienti culturali in
cui conobbe da Schòmberg a Gott-
fried Benn, da Kelsen a Brecht, von
Moltke documenta, attraverso l'epi-
stolario, le varie fasi della sua vita:
dalla confusione giovanile sulla stra-
da da intraprendere (unica certezza
la passione per la politica e un gene-
roso umanesimo velato di paternali-
smo), allo sdegno per l'ascesa del
nazismo, al periodo in cui, come uf-
ficiale dell Abwehr (il controspio-
naggio diretto dall'ammiraglio Ca-
naris), tenta di contrastare l'imbar-
barimento bellico fino alla fase, cru-
ciale, in cui fonda — lui, di religio-
ne luterana — un gruppo dissidente
(il "Kreisauer Kreis " ) composto an-
che da cattolici e da liberali, impe-
gnato a progettare un modello di so-
cietà (federalistico, solidaristico, li-
beraleggiante) da proporre dopo la
catastrofe del nazionalsocialismo.
Per questo fu condannato a morte,
con l'accusa di tradimento e di di-
sfattismo, nel gennaio 1945. (m.r.)
Associazione Nazionale Ex-
Deportati - Consiglio Regio-
nale del Piemonte, Il dovere di
testimoniare. Perché non vada
perduta la memoria dei campi di
annientamento della criminale
dottrina nazista, Torino 1984,
pp. 271, s.p..
Dovere di testimoniare; dovere di
ricordare. Al centro del libro — che
raccoglie gli atti del Convegno inter-
nazionale tenutosi a Torino il 28-29
ottobre 1983 — sta il problema
dell'oblio, la crucialità della memo-
ria. Memoria individuale di chi
dell'orrore dei Lager fu vittima; me-
moria collettiva, soprattutto, di una
società che non deve dimenticare se
non vuole smarrire il filo del proprio
essere civile, in un tempo in cui gli
strappi generazionali sembrano farsi
laceranti e la tentazione di dissolvere
le antiche identità pressante. Così,
accanto a contributi di natura speci-
ficamente storiografica diretti a rico-
struire quella memoria (si veda, in
particolare, l'appassionato interven-
to di Quazza sull'immagine del "re-
sistente" e del "deportato" nella cul-
tura storica e politica), il volume
presenta una serie di riflessioni sul
concetto stesso di memoria, sulle
forme della sua evocazione e comu-
nicazione (esemplare l'intervento di
Primo Levi su La memoria dell'offe-
sa ), tutte, in un certo senso, conver-
genti intorno alle problematiche
metodologiche e contenutistiche sol-
levate dalla ricerca sulle storie di vita
degli ex-deportati residenti in Pie-
monte promossa dall'ANED (circa
220 interviste) e presentata nel corso
del Convegno da Anna Bravo, Anna
Maria Bruzzone, Federico Cereja e
Brunello Mantelli.	(m.r.)
Sergio Rostagno, (a cura di),
Tra la chiesa e la svastica. Il mes-
saggio di una chiesa confessante
per il nostro tempo (Barmen
1934-84), Claudiana, Torino
1984, traduzioni dal tedesco di
Mirella Corsani, Sergio Rostagno
e Milena Tron, pp. 240, Lit.
9.800.
Tra il 29 e il 31 maggio del 1934 si
tenne a Barmen il "Primo sinodo
confessante della Chiesa Evangelica
tedesca". I documenti in esso appro-
vati e, in particolare, la Dichiarazio-
ne teologica (redatta da Karl Bardi)
esprimevano un'intransigente, ri-
schiosa protesta contro le ingerenze
del regime nazista nelle questioni
religiose e in particolare contro la co-
stituzione di un'unica "Chiesa del
Reich" che raccogliesse le 29 chiese
regionali sotto la direzione di un
unico vescovo, il nazional-socialista
Muller. Nasceva la "Chiesa confes-
sante" (su cui, sia detto per inciso,
resta insuperato il libro di Sergio Bo-
logna edito da Feltrinelli nel 1967);
quella componente, cioè, del prote-
stantesimo tedesco che riteneva ne-
cessario salvare la propria identità re-
ligiosa attraverso una nuova "confes-
sione di fede" che riscattasse il cri-
stianesimo dalle commistioni statali
e dall'uso strumentale da parte dei-
potere. Il volume riproduce le sei te-
si della Dichiarazione teologica, fa-
cendole precedere da una serie di
saggi d'inquadramento storico (G.
Rochat; P. Ribet, S. Rostagno) e se-
guire da alcuni testi d'interpretazio-
ne teologica (K. Blaser, B. Rosta-
gno, G. Scuderi) e di commento eti-
co e politico (G. Peyrot, G. Delteil).
(m.r.)
Sociologia
Jean-Daniel Reynaud, Sociolo-
gia dei conflitti di lavoro, Deda-
lo, Bari 1984, ed. orig. 1982,
trad. dal francese di Mirella
Giannini, pp. 127, Lit. 14.000.
Si tratta della felice traduzione di
un Que sais-je? Che ne sappiamo
dello sciopero? Come e da cosa na-
sce? È una disfunzione fisiologica o
patologica delle relazioni industria-
li? Quali ne sono le forme, e i prota-
gonisti, e la regolamentazione nei
principali paesi industriali? Quali le
dinamiche quantitative, i meccani-
smi decisionali e negoziali, il rap-
porto con la "razionalità" dell'azio-
ne individuale e collettiva, con il ci-
clo economico, con la politica e la
"rivoluzione", infine? Reynaud, so-
ciologo del lavoro e delle relazioni
industriali, risponde con l'agilità
dell'opera divulgativa ma anche —
lo sottolinea G.P. Cella nell'intro-
duzione — utilizzando con acutezza
e originalità alcuni dei "più famosi
modelli di spiegazione del compor-
tamento sociale ed economico", dal-
lo schema exit/voice di Hirschman
(lo sciopero corrisponderebbe all'al-
ternativa voice, per natura collettiva,
contrapposta all'exit individuale
propria di altri comportamenti come
l'assenteismo), al "paradosso" di Ol-
son (trattandosi della produzione di
beni collettivi, di vantaggi comuni,
se applicasse un rigoroso calcolo ra-
zionale di utilità, il lavoratore ten-
derebbe a massimizzare il proprio
vantaggio spingendo altri allo scio-
pero e astenendosene egli stesso, on-
de se ne deduce l'esistenza di criteri
di razionalità differenti da quella in-
dividuale alla base del conflitto col-
lettivo, in particolare la crucialità di
"valori" solidaristici), alle osserva-
zioni, infine, di Schelling relative ai
processi decisionali complessi.
(m.r.)
cesos-clsl, ires-cgil, Sindaca-
listi in Parlamento. 2. CGIL, a
cura di Orazio Lanza, Massimo
Morisi, Cetti Vacante, Edizioni
Lavoro, Roma 1984, pp. 308,
Lit. 18.000.
Quest'analisi sui sindacalisti in
Parlamento è la seconda tappa di un
lavoro condotto congiuntamente da
Cesos e Ires. Dedicata espressamente
ai parlamentari provenienti dalla
Cgil, esso segue un'analoga ricerca
condotta invece a proposito della Ci-
sl. Il tema è affrontato su un piano
prevalentemente empirico, poiché è
convinzione degli autori che la lettu-
ra del rapporto tra forza sindacale e
istituzioni sia estremamente com-
plessa, non riducibile esclusivamen-
te in termini politico-ideologici. In
un primo momento la ricerca tenta
di delineare le caratteristiche della
rappresentanza parlamentare della
Cgil, descrivendo un quadro detta-
gliato (consistenza numerica, distri-
buzione territoriale, appartenenza
politica ecc.) del fenomeno nelle di-
verse legislature. Nelle sezioni suc-
cessive, facendo sempre ricorso ai
dati disponibili, vengono definiti i
connotati dell'impegno legislativo
esplicato dai rappresentanti politici
del sindacato. Il risultato finale della
ricerca non è univoco, probabilmen-
te a causa della scelta di analizzare
separatamente le diverse componen-
ti sindacali, ma lascia intrawedere
per la Cgil (conclusione verosimil-
mente estendibile all'insieme delle
forze sindacali) la mancata attivazio-
ne di una coerente iniziativa politica
all'interno delle istituzioni. (n.s.)
Alessandro Cavalli, Vincenzo
Cesareo, Antonio de Lillo,
Luca Ricolfi, Guido
Romangnoli
Giovani oggi. Indagine
Iard sulla condizione
giovanile in Italia
Il Mulino, Bologna 1984,
pp. 206, Lit. 12.000
Il volume contiene i risultati di una
ricerca condotta nell'autunno 1983 su
un campione di 4000 giovani nati tra il
1958 e il 1968, cioè tra i 15 e i 24 anni
(sono in Italia quasi 9 milioni) e foca-
lizzata sull'esperienza scolastica (Cesa-
reo), i significati del lavoro (Romagno-
li), la partecipazione politica (Ricolfi),
i rapporti familiari (Cavalli), il tempo
libero (de Lillo), devianza e droga (Ca-
valli). Accanto a un gran numero di in-
formazioni utili e non certo scontate
(quasi i 2/3 dei giovani vivono in co-
muni con meno di 50.000 abitanti, ol-
tre il 5 7 % ha già lasciato gli studi, circa
1/4 è disoccupato, il 49,5% lavora
nell'industria ma di questi solo il 12%
in aziende con più di 50 addetti), il
rapporto offre un 'immagine decisa-
mente diversa da quella tradizionale
della "cultura giovanile " degli anni '60
e '70: la maggior parte definisce soddi-
sfacenti i rapporti con gli insegnanti;
considera il lavoro centrale nella pro-
pria esistenza e (per gli occupati) ne è
relativamente soddisfatta; pone la fa-
miglia al primo posto nei valori e rifiu-
ta sistematicamente le esperienze de-
vianti. I dati più interessanti riguarda-
no l'esperienza politica: emerge una si-
gnificativa diminuzione della militan-
za ma una più diffusa generalizzazione
dell'interesse politico, oltre a una sen-
sibile crescita di consenso per i partiti
laici moderati. Un quadro come si vede
inquietamente "normalizzato", all'in-
terno del quale tuttavia dato lo stru-
mento d'indagine utilizzato risulta dif-
ficile cogliere le tendenze profonde.
(m.r.)
Franco Garelli
La generazione della
vita quotidiana.
I giovani in una società
differenziata
Il Mulino, Bologna 1984,
pp. 329, Lit. 25.000
La generazione "della vita quoti-
diana " è, appunto, l'ultima (o penulti-
ma?) generazione, quella che tra l'80 e
l'81, quando fu svolta questa ricerca
nell'ambito della Gioventù operaia cri-
stiana, era tra i 15 e i 24 anni e che di-
mostra, appunto, un 'inedita tendenza
a aderire al proprio vissuto concreto, al-
la quotidianità, affidando le proprie
strategie individuali, in una società
sempre più complessa, a prospettive
intermedie, a mete controllabili, lonta-
na dai progetti di palingenesi della fase
precedente, ma neppure riducibile al
mero appiattimento sull'esistente. La
ricerca ha riguardato 4400 giovani del
Piemonte. Ne ha analizzato i "bilanci
tempo ", con particolare attenzione alla
frastagliata area del tempo libero, il
reddito e i "bilanci spesa ", il rapporto
con le "istituzioni", l'orientamento
politico e i meccanismi informali della
partecipazione. Ne ha registrato il par-
ticolare, "selettivo " percorso di "ricon-
ciliazione" con l'istituto famigliare
("come luogo di stabilità affettiva ") e
lavorativo (domanda di realizzazione).
Ne ha confermato il problematico rap-
porto con la politica; la crescita del
"partito del dissenso " pur all'interno
di un generale orientamento a sinistra;
la centralità dei gruppi primari e
dell'affettività associativa. Soprattutto
ha confermato la difficile riducibilità
dei comportamenti giovanili a modelli
univoci.
(m.r.)
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