N. 3
pag. 4
Il Libro del Mese
finzione
Jorge Luis Borges, Tutte le
opere, a cura di Domenico Por-
zio, Volume primo, Arnoldo
Mondadori Editore, "I meridia-
ni", Milano 1984, pp.
CXX-1301, Lit. 35.000.
L'uscita di questo primo volume
di Tutte le opere di Borges, a cura di
Domenico Porzio, nella prestigiosa
collana I Meridiani, è stata contras-
segnata da una singolare anche se
procurata fortuna: quella di coinci-
dere con il recente viaggio dello
scrittore argentino a Roma e con i fe-
steggiamenti di cui è stato oggetto
in questa città. L'iniziativa editoria-
le italiana precede poi con discreto
coraggio altre probabili inziative del
genere in Europa, e supera per com-
pletezza le stesse Obras completas
stampate da Emecé in Argentina nel
1974, poiché si prevede che il secon-
do volume italiano verrà a coprire
ben presto l'intera produzione lette-
raria di Borges: da tale data fino ai
fatidici "giorni nostri". Compreso
cioè Atlas (Atlante), pagine di viag-
gio con fotografie di Maria Kodama,
che è per ora l'ultima fatica di Bor-
ges.
Naturalmente, va inteso che la di-
zione "opere complete", sia per
l'edizione argentina sia ora per l'ita-
liana, significa soltanto tutto ciò che
l'autore ha approvato e corretto con
rigorosa e sacrosanta scelta: ma molti
sanno che le pagine definitivamente
respinte (compresi interi libri) sono
numerose e non sempre trascurabili.
Nel presente volume, che taglia a
metà, fino al I960, l'opera non mol-
to copiosa ma pure consistente di
Borges c'è già tutto e, in un ceno
senso, ancor più che tutto di lui:
delle tre opere iniziali in versi (quasi
iniziali, ma non per questo meno
"mature", e cospicue) alle Finzioni e
a L'Aleph (come dire, i suoi capola-
vori) e a quel L'artefice, che sanzio-
na nella mescolanza di poesie e pro-
se più che un modo di fare letteratu-
ra una vera e propria poetica, dove
verso e narrazione si confondono de-
liberatamente. Nella premessa "Al
lettore", del 1974, che qui compare
in apertura di libro, ciò è enunciato
con relativa precisione: "La prosa
convive con il verso; forse per l'im-
maginazione entrambi sono eguali".
Non si farebbe fatica, visto che Bor-
ges è stato sempre il più pedante e
assiduo critico di se stesso (tanti sono
i suoi prologhi e controprologhi,
tante le sue dichiarazioni e intervi-
ste) a trovare altrove, ancor meglio
formulato, il medesimo concetto.
Anche in tal caso, oltre che
nell'aggiornato e forse estremizzato
idealismo che lo connota, lo scrittore
argentino si dimostra buon allievo di
Benedetto Croce, da lui più volte ci-
tato e acutamente intuito (e sta qui,
mi pare, la sua maggiore simpatia o
affinità italiana). Buon allievo nel
non distinguere tra verso e prosa;
buon allievo nel ricercare l'essenzia-
lità del dettato; buon allievo nel fi-
nalizzare la poesia alla sua forma
classica. (Il richiamo a Goethe, per
Croce come per alcuni risultati bor-
gesiani, è abbastanza pertinente).
Ma un'altra dichiarazione ci viene in
soccorso: quella del 1969, che appa-
re nel "Prologo" di Fervore di Bue-
nos Aires (p. 7): "A quel tempo,
cercavo i tramonti, i sobborghi e
l'infelicità; ora, i mattini, il centro e
la serenità". Dove "centro" non sta
necessariamente in contrapposto con
"sobborghi", bensì completa il sen-
timento di serenità con una sottoli-
neatura che rinvia a quella "ricerca
del centro" che segna il passaggio
dal romanticismo al classicismo, in-
tesi, a torto o a ragione, come inter-
ni ricorsi vichiani di alcuni scrittori.
Dunque, Borges esordisce nella
letteratura come poeta e con tre libri
di Dario Puccini
scrittore, già nel '24, la porta alle
antologie e all'apprezzamento di
critici allora illustri, non solo argen-
tini: quali Enrique Dìz-Canedo, una
sorta di Pancrazi spagnolo, e il mes-
sicano Alfonso Reyes, quasi un omo-
logo di Croce (entrambi da lui ricor-
ossessiva della propria ansia metafi-
sica. (Tanto valeva forse aprire con
questo libro il secondo volume, al di
là della quantità "fisica" della mate-
ria scritta).
Ma l'evento di gran lunga più af-
fascinante a cui assiste il lettore in
I suoi libri uno per uno
di Fausta Antonucci
La presenza di Borges nel panorama edi-
toriale italiano data dal 1955 quando, pochi
anni dopo il grande successo francese di Fic-
ciones (tradotto nel 1951), Einaudi pubblica
a sua volta nei " Gettoni " di Vittorini la prima
versione italiana dell'opera, a cura di Franco
Lucentini, e con il titolo La Biblioteca di Ba-
bele (1944). Mancano, e continueranno a
mancare anche nelle successive ristampe, tre
racconti, "El fin", "El sur", "La secta del
Fe'nix ", aggiunti nella nuova edizione Emecé
del 1956; i primi due saranno poi pubblicati
nella Antologia personale. Dopo un interval-
lo di quattro anni, interrotto solo dalla pub-
blicazione di tre racconti, tratti dalla raccolta
El Aleph, nella rivista Tempi moderni (marzo
1957), ecco tutto L'Aleph nella traduzione e
con una nota introduttiva di Francesco Tento-
ri Montalto (Feltrinelli, 1959). Nel 1961, sot-
to la spinta del conferimento a Borges del
premio internazionale Formentor, inizia un
grande fervore di nuove traduzioni che dura
ininterrotto fino al 1965. Mentre Einaudi ri-
pubblica nei "Coralli" Finzioni (stavolta La
Biblioteca di Babele è solo il sottotitolo), Ma-
rio Pasi per II Saggiatore traduce Storia uni-
versale dell'infamia (1935), raccolta di saggi e
racconti poi ripubblicati solo nel 1981, e Fel-
trinelli ripubblica L'Aleph nella Universale
Economica (dove oggi ha raggiunto la 10"
edizione).
Nel 1962, Il Saggiatore propone un'altra
raccolta di saggi, Storia dell'eternità (1936),
traduzione di Livio Bacchi Wilcock; e l'edito-
re Silva di Milano la Antologia personale
(1961) nella traduzione di Francesco Tentori
Montalto (2a ed. 1965), con la quale fanno
finalmente ingresso nel panorama delle tra-
duzioni anche alcune poesie. Per quest'ope-
ra, a differenza di tutte le altre fin qui pub-
blicate, lo scarto di tempo rispetto alla data
dell'edizione originale è minimo, e di poco
superiore sarà per L'Artefice (I960), miscella-
nea di poesie e prose brevi (trad. F. Tentori
Montalto, Milano, Rizzoli, 1963). Sempre
del 1963 è Altre inquisizioni (1952), raccolta
di saggi letterari (introd. e trad. di F. Tentori
Montalto, Milano, Feltrinelli).
Vuoto di quattro anni e nel 1967 Longa-
nesi pubblica con una nuova traduzione (di
Maria Vasta Dazzi) L'Antologia personale,
mentre Einaudi ripubblica Finzioni nella
NUE con un saggio di Maurice Blanchot. Il
primo libro integralmente "poetico " di Bor-
ges, finalmente con testo a fronte, compare
nel 1969: Carme presunto e altre poesie, (tit.
or. Poemas 1923-1958), intr. e trad. di Um-
berto Cianciòlo, Torino, Einaudi. La stessa
traduzione verrà pubblicata da Mondadori
nel 1972 (2a ed. 1980) e nel 1975 ancora da
Einaudi nella "Collezione di poesia" (3a ed.
1981). 1970: Evaristo Carriego (1930), intr. e
trad. di Vanna Brocca, Milano, Palazzi (pub-
blicato poi su licenza da Einaudi, nel 1972,
5a ed. 1983). 1971: Elogio dell'ombra
(1969), poesie e prose brevi, trad. e intr. di F.
Tentori Montalto, testo a fronte, in appendi-
ce un "Abbozzo di autobiografia " a cura di
Norman Thomas Di Giovanni (Einaudi, poi
ripubblicato nei "Nuovi Coralli", 1977, 3"
ed. 1983). Lo stesso anno II manoscritto di
Brodie (1970), la prima raccolta di racconti
lunghi uscita da quando Borges soffre di
completa cecità, è pubblicato da Rizzoli nella
traduzione di Livio Bacchi Wilcock (e ripub-
di versi: Fervore di Buenos Aires
(1923), Luna di fronte (1925) e Qua-
derno San Martin (1929), che solo
queste "opere complete" ci permet-
tono ora di leggere nella loro inte-
grità e senza la troppo rigida guida
dell'autore (quella, ad esempio, che
presiede la antologia Poesie, edita
da Rizzoli nel 1980, con introduzio-
ne e note di Roberto Paoli e tradu-
zione di Livio Bacchi Wilcock, dove
solo figuravano sette poesie di Fervo-
re, due di Luna e una di Quaderno).
I tre libri che Borges, nel 1930, ave-
va così descritti: "Alla fine del 1921
tornai in patria, evento che è nella
mia vita una grande avventura spiri-
tuale, per la sua scoperta gioiosa di
anime e paesaggi", rappresentano
appena l'anticamera nostalgica e
sentimentale della sua opera: una
riappropriazione di luoghi (per lo
più, periferia urbana) e di persone
(per lo pù, figure leggendarie), che
si carica di senso (simbologia dell'in-
timo, della "frontiera", ecc.) nella
prospettiva del Borges successivo. In
ogni caso, quei tre libri aprirono allo
dati) e l'importantissimo Ramon
Gómez de la Sema, il padre di tutte
le avanguardie ispaniche, che ne
parlò sulla Revista de Occidente di
Ortega y Gasset, proprio nel '24. Ma
come Borges ha profondamente ri-
veduto e ripulito i suoi versi d'ogni
residuo di ultraismo (cioè di moven-
ze avanguardistiche) e di guappismo
(o di tanghismo), così ha cancellato
dalla memoria quel primo santifice-
tur del buon Ramon, accanto al qua-
le tuttavia apparve in fotografia alla
inaugurazione della rivista Sur
(1931), caldeggiata anche da Waldo
Frank, da Drieu la Rochelle e dallo
stesso Ortega.
Bruciante è lo stacco dalla scrittu-
ra in versi iniziale rispetto a quella
tardiva de L'artefice, che chiude il
primo volume: qui effettivamente ci
troviamo già nel mondo dei simboli
riflessi e statici ("poesia intellettua-
le", l'ha definita Borges) — specchi,
biblioteca, scacchi, fiume, ecc. —
che connotano la seconda e ultima
fase del poetare borgesiano: quasi
una riflessione ripetitiva e persino
questa fase e in questo primo volu-
me è senza dubbio il lento formarsi
di quel prodotto composito, talora
persino ibrido, e sicuramente singo-
larissimo che è il racconto o meglio
la finzione secondo Borges e in Bor-
ges. Nulla sembra restare escluso: né
l'estrosa recensione e divagazione
narrativa che compone la pretesa
biografia di Evaristo Carriego, scrit-
tore pittoresco-ironico-sentimentale
che sta alle origini del tango e della
milonga (una specie di Gozzano dei
sobborghi bonaerensi); né la Discus-
sione critico-erudita-immaginativa
su alcuni autori o argomenti predi-
letti; né le due "storie", la Storia
universale dell'infamia e la Storia
dell' eternità, che come tali si au-
toannullano già fin dal titolo, visto
che è arduo fare storia di due entità
senza evoluzione (per Borges la sto-
ria non esiste se non come cronolo-
gia), ma che pur rientrano nello stes-
so crogiolo narrativo-inventivo. Ed
ecco, infine, sbocciare le "piezas" di
Finzioni, di Artifici e poi L'Aleph,
unico libro privo di prologo, perché
Borges ha ormai scoperto il suo mo-
do di affrontare "il genere fantasti-
co".
E qui è tutto come si diceva. Un
tutto che approda in una ricca e cor-
diale analisi nella lunga introduzio-
ne di Porzio: a cui è giusto dare atto
di aver realizzato la non facile, e cer-
to utile e buona, opera di divulga-
zione di uno scrittore difficile ed ec-
centrico (eccentrico in più sensi)
quale è Borges. Le perplessità co-
minciano, è d'uopo affermarlo,
quando si paragona il volume borge-
siano con altri dei Meridiani affidati
a specialisti (Joyce a Melchiori, o
Swift a Masolino d'Amico) e provvi-
sti di un opportuno corredo di nu-
merose note e aiuto di vari annotato-
ri: gli stessi che si è pensato di af-
fiancare, per esempio, al Raboni tra-
duttore di Proust. E non mi si dica
che Borges non ha bisogno di note:
lo ha dimostrato Paoli, nel già citato
volume delle Poesie, e lo esige una
cena curiosità implicita al tipo di
scrittore che è Borges: tutti ci siamo
sempre chiesti da quali fonti nasca-
no le sue suggestioni libresche e col-
te (e persino ceni suoi trucchi) e
quali connessioni (Paoli li ha définiti
"percorsi") si stabiliscano tra una
scrittura e un'altra scrittura. Ho
l'impressione che di noi ispanisti si
pensi come ad esseri più o meno
inutili ("lo spagnolo è a portata di
tutti") o come noiosi eruditi con
tanfo di libri del secolo di Cervantes
e di Quevedo. Ma bastava un sem-
plice occhio aggiunto per capire che
una edizione dove si mettono insie-
me ben sette traduttori diversi, con
diversi criteri nel tradurre e annota-
re, non poteva che provocare incon-
gruenze ed anche errori. Così, il
Martin Fieno di Hernàndez è tradot-
to senza originale in nota a p. 226, e
a p. 313 è trascritto in originale, con
traduzione in nota (dò solo due
esempi su venti); così, le poesie di
Carriego sono tutte tradotte e prive
di originale in nota: così il Quijote è
riportato talora in originale, altre
volte è tradotto; così in Evaristo Car-
riego si ha la spiegazione di "compa-
drito" e di "orillero", e in Storia
dell'infamia il "compadrito" è già
diventato, senza alcuna spiegazione,
un guappo, e "orillero" viene tra-
dotto con "popolare" (che è un erro-
re). E qui mi fermo bruscamente,
perché non sembri partito preso
d'ispanista qualcosa che invece ap-
partiene di diritto a tutti i lettori.
Del resto, Porzio, espertissimo navi-
gatore di testi letterari, sa molto me-
glio di me che il "vasto pubblico",
se è ciò che si vuol raggiungere, pro-
prio perché "vasto" è anche com-
plesso e vario, e desidera da una edi-
zione nuova qualcosa di più di una
somma di tante edizioni vecchie, sia
pure, prese una a una, di discreta o
anche di egregia fattura.