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■ dei libri del meseBH
Quel fantastico rogo
di Silvano Peloso
ADELPHI
ENEA SILVIO
PICCOLOMINI
PAPA PIO II
I	commentarii
Edizione con testo latino a fron-
te, note e indici a cura di Luigi
Totaro
«Classici Adelphi», due volumi
in cofanetto, pp. 2764, L. 180.000
Dopo cinque secoli, finalmente
rivelato nella sua integrità un
monumento del Rinascimento
italiano. Le memorie di un gran-
de Papa letterato, politico e guer-
riero.
DOUGLAS R.
HOFSTADTER
Godei, Escher,
Bach:
un'Eterna Ghirlanda
Brillante
« Biblioteca Scientifica », pp.870,
L. 60.000
II	libro più intelligente sull'intel-
ligenza artificiale. Mezzo milione
di copie vendute in America e
Inghilterra.
ALBERTO SAVINIO
Narrate, uomini,
la vostra storia
«Biblioteca Adelphi», pp. 354,
L. 20.000
Una galleria di ritratti « pietosi e
terribili», da Nostradamus a Isa-
dora Duncan. Il libro considerato
da molti il capolavoro di Savinio.
ALEXANDER
LERNET-HOLENIA
Il conte
di Saint-Germain
«Biblioteca Adelphi», pp. 208,
L. 16.000
Un intreccio vertiginoso che at-
traversa i secoli. Il romanzo che
svela in tutta la sua complessità
l'arte narrativa di Lernet-Holenia.
KENNETH GRAHAME
L'età d'oro
Illustrato da Maxfield Parrish
«Biblioteca Adelphi», pp. 184,
19 tavv. f.t., L. 18.000
Le avventure e i sogni di cinque
ragazzi in una casa di campagna
inglese. Un libro che è esso stes-
so la felicità dell'infanzia.
MARINA CVETAEVA
Il poeta e il tempo
A cura di Serena Vitale
«Biblioteca Adelphi», pp. 260,
L. 18.000
Da Novalis a oggi, rare volte l'az-
zardo della poesia come assolu-
to ha trovato una formulazione
così drastica, così soverchiante
come in questi saggi della gran-
de poetessa russa, qui per la pri-
ma volta raccolti in volume.
HENRI MICHAUX
Brecce
A cura di Diana Grange Fiori
«Biblioteca Adelphi», pp. 304,
L. 16.000
Una «antologia personale» che
attraversa gli scritti di Michaux
dal 1927 al 1983, composta dal-
l'autore per I lettori italiani. Per
chi non conosce Michaux una
guida perfetta alla sua opera; per
chi lo conosce, un libro nuovo,
ricco di sottili rivelazioni.
josé saramago, Memoriale del
convento, trad. di Rita Desti e
Carmen M. Radulet, con una
nota di Rita Desti, Feltrinelli,
Milano 1984, pp. 319, Lit.
18.000.
"... Dissero solo addio, nient'al-
tro, perché né gli uni sanno costruire
frasi, né gli altri le sanno capire, ma
col passar del tempo si troverà pure
qualcuno per immaginare come
queste cose avrebbero potuto esser
dette, o fingerle, e, fingendole, le
storie arrivano a essere più vere dei
fatti veri che raccontano, anche se è
già difficile mettere parole diverse in
luogo di queste...". Tanto ambiguo
nella forma quanto apparentemente
contraddittorio nella sostanza, que-
sto passo dal Memoriale del conven-
to del portoghese José Saramago —
autore già noto in patria attraverso
prove come Levantado do Chào (Al-
zato da terra, 1980) e ora approdato
al successo intemazionale con questo
ultimo romanzo che è del 1982 —
potrebbe essere espressione ideale
del testo. È un testo, infatti, tutto
costruito sul confronto sottile fra
realtà e immaginazione, fra storia e
letteratura, dove lo scambio dei ter-
mini e qualche volta il loro reciproco
smarrirsi in un unico gioco mistifica-
tore, rimanda al respiro di quel Fer-
nando Pessoa che del Novecento
portoghese (ma ormai anche euro-
peo) appare sempre più come punto
di riferimento costante.
Sullo sfondo dunque la storia: la
costruzione fra il 1713 e il 1730 del
mastodontico convento di Mafia,
voluto da re Giovanni V come voto
di ringraziamento per la nascita
dell'erede e parallelamente, ma in
singolare antitesi,la costruzione e il
volo della Passarola, dell'aerostato
di padre Bartolomeu Lourengo de
Gusmào. Riferiscono le cronache,
l'8 agosto 1709, che egli, preceden-
do di molti decenni l'esperimento
dei fratelli Montgolfier, dava in Li-
sbona concreta attuazione a un anti-
co sogno, essendo poi per questo
perseguito dall'Inquisizione fino al-
la pazzia e alla morte, avvenuta in
Toledo il 18 novembre 1724. Una
storia di cui è insieme sconosciuto
artefice e vittima il protagonista del
romanzo, Baltasar Sette-Soli, solda-
to/muratore/ingegnere che perde
una mano in guerra contro gli spa-
gnoli, partecipa con il suo uncino-
protesi alla costruzione del convento
e successivamente con la sua compa-
gna Blimunda Sette-Lune, che dalla
madre veggente esiliata dall'Inquisi-
zione in Angola ha ereditato strani
poteri, aiuterà padre Bartolomeu a
costruire il suo aerostato "fatto di so-
le, ombra, nuvole chiuse, calamite e
lamine di ferro".
Così la storia dei grandi affidata ai
libri s'incrocia con le storie degli
umili dimenticati dal tempo, ma re-
suscitati da una finzione che para-
dossalmente solo al di là della storia
può rintracciare il sudore e il sangue
di cui essa è pure in tessuta, finendo
quindi per essere "più vera dei fatti
che racconta". A conclusione della
vicenda l'ultimo appuntamento fra
reale e immaginario è costituito dal
rogo su cui bruciano insieme Balta-
sar Sette-Soli e Antonio José da Sil-
va, il Giudeo, uno dei maggiori au-
tori drammatici del Settecento por-
toghese, la cui sentenza sancita
dall'Inquisizione fu eseguita il 17
ottobre 1739-
Il macabro rituale dell'auto da fé
con la sua insensata crudeltà costi-
tuisce dunque il tragico contrappeso
al sogno di libertà e di evasione rap-
presentato dal magico aerostato, che
può volare solo grazie alle volontà
degli uomini in esso imprigionate.
Al tempo stesso il romanzo insiste a
ricostruire un mondo che nei suoi
aspetti paradossali supera qualsiasi
finzione letteraria: un re il cui passa-
tempo principale è ingravidare le
monache, ma che non riesce ad ave-
re un erede legittimo; l'infante
Francisco che si diverte a sparacchia-
re dalle finestre del palazzo, in riva
al Tago, sui marinai che stanno ap-
pollaiati sui pennoni delle barche
solo per provare la sua buona mira;
un predicatore che cesella le parole e
nasconde i pensieri; un monco e una
strega a rappresentare con la loro fa-
tica e le loro pene "il popolino di
bianchi, neri e mulatti di tutti i co-
lori"; una città come Lisbona che
più delle altre "è una bocca che ma-
stica troppo da una parte e troppo
poco dall'altra"; il suono magico del
clavicembalo di Domenico Scarlatti,
altro personaggio "storico" del ro-
manzo, ad accompagnare il sorgere
di un'utopia che non si realizzerà
mai. Un puzzle in apparenza indi-
stricabile, un complicato gioco di in-
castri come quel modello di minia-
tura della Basilica di S. Pietro che
Giovanni V, nel suo sogno di gran-
dezza e di potere, si affanna ogni
giorno a tentar di ricostruire.
E a complicare ulteriormente il
gioco bisogna aggiungere la presen-
za costante dell'autore/narratore
che, moltiplicando i punti di vista,
scombina assetti precostituiti e altera
i normali equilibri narrativi in un
variegato esercizio di stile. E chiaro
che da questo punto di vista il Me-
moriale del convento si presenta co-
me un libro tutt'altro che facile e va
reso merito alla perfetta traduzione
italiana di Rita Desti e Carmen Ra-
dulet di aver saputo trasporre nella
sua varietà e nella sua complessità
una girandola di usi stilistici e ma-
niere espressive: dalla lunga digres-
sione in termini di documento stori-
co, agli slittamenti sinonimici, ai
giochi di parole che, unitamente ai
frequenti ricorsi al codice gnomico,
recuperano sia la tecnica del canta-
storie sia codici culturali e stilemi di
lunga tradizione in Portogallo, a
partire da Camòes e dai poeti del
Cancioneiro de Resende.
Al centro dell'attenzione è sem-
pre il dialogo fra il narratore e il let-
tore/spettatore, sottoposto però a
continue modifiche rispetto ai suoi
costituenti fondamentali attraverso
un uso intensivo dei procedimenti
retorici della aversio. Accelerazioni e
ritardi improvvisi movimentano così
di continuo la scrittura deviandone
la linearità e rompendone l'unifor-
mità. Il tempo del discorso viene
spesso bloccato sul singolo fram-
mento, che in questo modo si estra-
nia dal testo divenendo una specie
di emergenza dell'improvvisazione.
Tutto ciò, insieme ai diversi tipi di
ironia sul testo, produce scarti meta-
linguistici che verificano la comuni-
cazione estraniandola improvvisa-
mente per poi riattivare il contatto
frammento per frammento. La por-
tata del procedimento non è limita-
bile evidentemente ad una mera
questione stilistica e il suo impiego
estensivo implica una precisa scelta
nel modo d'uso della parola lettera-
ria. La logica drammatica che ordina
narrativamente una serie di signifi-
cati non compare più come unico
piano referenziale rispetto a quello
della scrittura. Tutte le interpolazio-
ni, le emergenze circostanziali, le
annotazioni locali che l'autore trac-
cia sui margini del testo deviano la
impersonalità della norma scritta,
portatrice di un senso esterno che si
identifica con la rappresentazione
del mondo o con l'espressione di
una verità che la trascende, verso il
momento meno solenne della sua
produzione, verso l'azione a volte
scomposta e contraddittoria di chi
cerca di dar vita a un testo strappan-
do la parola a un silenzio che la pre-
cede e la genera. Il rapporto dell'au-
tore con il testo da lui prodotto, e di
entrambi con la realtà di cui sono o
vorrebbero essere espressione, è
dunque l'interrogativo più impor-
tante attorno a cui ruota anche que-
sto Memoriale del convento. E non è
un caso che fra tanta storia e tante
storie il tarlo del dubbio si insinui
qua e là nel romanzo a mettere in
discussione lo scenario stesso su cui
hanno recitato i vari personaggi. E
ciò a cui alludono, a conclusione
della loro piccola disputa filosofica,
il predicatore padre Bartolomeu
Lourengo de Gusmào e il musicista
Domenico Scarlatti: "... pensando
bene a ciò che si dice e come, signor
Scarlatti, si espongono e contrap-
pongono, il più delle volte, fumo e
nebbia, e non si conclude un bel
niente. A questo non rispose il mu-
sicista e il padre concluse, Ogni pre-
dicatore onesto lo sente quando
scende dal pulpito. Disse l'italiano
stringendosi nelle spalle, Rimane il
silenzio dopo la musica e dopo il se-
mone, che importa che si lodi il ser-
mone e si applauda la musica, forse
solo il silenzio esiste davvero... ".
dimmi li
Che cosa
c'é
dietro