IN. 9	pag. 31
Idei libri delmeseI
Sul linguaggio della politica
Paola Desideri, Il potere della
parola. Il linguaggio politico di
Bettino Craxi, intr. di Mario Me-
dici, Marsilio ed., Padova 1987,
pp.X-173, Lit. 20.000.
Murray Edelman, Gli usi sim-
bolici della politica, a cura di
Giorgio Fedel, Guida ed., Napo-
li 1987, ed. orig. 1964, trad. dal-
l'americano di Rosanna Foglia
Manzillo e Antonella Piazza,
pp.265, Lit. 22.000.
Gilberto Tinacci Mannelli,
Enrico Cheli, L'immagine del
potere. Comportamenti, atteggia-
menti e strategie d'immagine dei
leader politici italiani, Franco
Angeli, Milano 1986, pp.204,
Lit. 19.000.
Piero Trupla, Logica e linguag-
gio della politica, intr. di G. Ur-
bani, Franco Angeli, Milano
1986, pp.290, Lit. 24.000.
Le caratteristiche espressive della
sfera politica (linguaggio verbale e
non verbale, immagini e simboli, riti
e miti) appaiono recentemente ogget-
to in Italia e non solo qui, di vivace
interesse. Studiosi del discorso politi-
co in generale e dei discorsi dei politi-
ci in particolare sembrano andare alla
ricerca di una chiave per comprende-
re il contenuto della politica parten-
do dalla sua forma espressiva: dimmi
come lo dici e ti dirò che cosa dici.
Risalendo lungo questa china non è
difficile imbattersi nell'opera del po-
litologo americano contemporaneo
(è nato nel 1919) Murray Edelman,
docente di scienze politiche nell'uni-
versità del Wisconsin, divenuto fa-
moso grazie a due testi: The Symbolic
Uses of Politics, del 1964, e Politics as
Symbolic Action, del 1971. La fama
degli scritti di Edelman, che a lettura
ultimata può apparire ingiustificata,
si può in parte spiegare col carattere
di rottura della sua analisi: al modello
di spiegazione AeW'homo rationalis
che conosce i propri obiettivi e inte-
ressi politici, cerca di soddisfarli e pla-
ca la propria insoddisfazione quando
gli scopi vengono raggiunti, Edelman
propone di sostituire il modello del-
l'homo symbolicus, che percepisce la
situazione solo attraverso i simboli
che lo investono, reagisce in termini
emozionali e si placa solo se rassicura-
to da nuovi simboli e stereotipi. Non
è vero — scrive il "costitutivista"
Edelman—richiamandosi a Mead ma
tacendo curiosamente di Lippman —
che gli uomini vedono gli eventi e le
situazioni politiche e ad essi reagisco-
no valutandoli, ma è vero al contrario
che gli uomini percepiscono gli even-
ti attraverso simboli (Lippman avreb-
be detto stereotipi) e agli stimoli pro-
vocati da tali fonti simboliche reagi-
scono.
Non si può negare a Edelman il me-
rito di aver messo in discussione la
tendenza a interpretare il processo
politico esclusivamente in termini di
razionalità. Lo mette in rilievo il cu-
ratore dell'edizione italiana, Giorgio
Fedel, in una lunga e dotta introdu-
zione della quale mi permetto di non
condividere gli entusiasmi sulle ma-
gnifiche e progressive sorti della
scienza politica, preferendo ripetere
con Bertrand de Jouvenel: "Dieu sait
si la science politique est peu avan-
cée!". Eppure non basta l'aver punta-
to il dito sulle categorizzazioni laten-
ti e soggettive degli aspetti non razio-
nali della politica per parlare di usi
simbolici. La debolezza della costru-
zione di Edelman sta infatti proprio
nella sua definizione di simbolo. O
meglio nella sua non-definizione,
di Francesca Rigotti
giacché un libro che si propone "to
discover the symbolic processes that
tie officials to their followings and
that underlie politicai claims, politi-
cai quiescience, and the winning of
benefits" (cito dall'ed. originale a cau-
sa delle molte imprecisioni della tra-
duzione italiana), non chiarisce poi
mai che cosa abbia ad intendersi per
processo simbolico o per simbolo,
non solo, ma non impiega due volte
tali termini in modo coerente. Ad un
comune denominatore troppo som-
mario per spiegare alcunché vengono
fatti forzosamente soggiacere oggetti
e concetti dei più disparati, chiamati
chissà perché simboli, e che sarebbe
troppo lungo enumerare, di cui l'uni-
ca cosa che conta, per Edelman, è il
carattere di strutturale falsità. Di con-
seguenza, i fenomeni che ammantano
la politica di idealità e giustizia ma che
di fatto nascondono pratiche di favo-
reggiamento di gruppi già avvantag-
giati, vanno a suo parere demistifica-
te. Una posizione insomma molto vi-
cina a quella di George Orwell, che
definiva la politica una massa di men-
zogne, sotterfugi e stupidità, e la lin-
gua della politica una specie di inchio-
stro per mascherare tale cumulo di
nefandezze.
Mentre c'è chi si accanisce contro le
oscurità, i sofismi e le lampanti con-
traddizioni del lessico dei politici
(quando mai potranno "convergere"
due parallele? eppure Moro, sfidando
la geometria euclidea, fece di questa
espressione uno dei suoi cavalli ai bat-
taglia), c'è chi invece cerca di salvare
la situazione proponendo di applica-
re alla politica un'altra logica, ad essa
confacente. È il tentativo che perse-
gue Piero Trupia nel suo bel libro alla
seconda edizione. Trupia lavora alla
Confindustria, dove si occupa di pro-
blemi istituzionali e di investimenti
agevolati. Quando venne incaricato
delle relazioni esterne della Confin-
dustria, questo eclettico personaggio,
che ogni cinque anni cerca di cambia-
re settore di attività, si mise a leggere
intensamente testi politici, e per ca-
pirne le modalità espressive pensò be-
ne di elaborare una sua ermeneutica
personale.
E nato così Logica e linguaggio della
politica, che si basa su alcuni assunti
chiari e distinti che potremmo riassu-
mere nel seguente modo: 1) non si
può capire il linguaggio della politica
se non si conosce il politico; 2) la logi-
ca è uno strumento, e come gli stru-
menti destinati ai vari usi sono diver-
si, così le logiche sono e devono essere
diverse. In particolare, la logica più
adatta al discorso politico sara la logi-
ca costruttivista, che oltre a non te-
mere la contraddizione si adatta age-
volmente al carattere dinamico e pro-
gettuale del procedere politico. Messa
in discussione la concezione riduttiva
della retorica politica che ne faceva
manipolazione e mascheramento bie-
co, si attribuisce invece, proprio al-
l'impiego dei topoi più frequenti —
metafore, ossimori, analogie, simboli
ecc.—una precisa volontà di comuni-
care più chiaramente col pubblico e
di sintonizzarsi con efficacia con il
mondo dei destinatari dei messaggi
politici.
Le argomentazioni di Trupia, soli-
damente costruite attorno ad alcune
tesi fondamentali e arricchite da parti
divulgative che non nuocciono nep-
pure agli addetti ai lavori, si indeboli-
scono quando si viene a definire il po-
litico cercandone quel "qualcosa",
quasi l'essenza, che lo caratterizza. Il
quid del politico viene infatti enuclea-
to, seguendo fedelmente il Cari Sch-
mitt del Concetto del politico, nel cri-
terio di lotta per la sovranità insieme
a quello di amico-nemico. Ridotti a
funzione secondaria i criteri di pro-
gettualità-gestione e di comando-ob-
Dedienza, soppresso l'aspetto della
politica come attività di governo, de-
stituito di autonomia il modello della
politica in termini di interesse in
quanto esclusivo, (si dice) dell'econo-
mia, il politico di Trupia si presenta
esclusivamente come lotta per l'ac-
quisizione del potere e per una diver-
sa attribuzione della sovranità. Tan-
t'è che dove non è possibile mutare
l'assetto del potere, come nelle mo-
narchie assolute o nei regimi totalita-
ri, non ci sarebbe politica, nè ci sareb-
be politica nell'esercizio normale del
potere governativo. Ciò pare ridurre
il linguaggio della politica al puro les-
sico esortativo, tagliandone fuori gli
stili giuridico, legislativo e ammini-
strativo; e soprattutto limitarlo allo
stile della prassi politica, mentre ri-
mane aperto l'interessante interroga-
tivo se analoghi criteri potrebbero
spostarsi anche allo stile della teoria e
della trattatistica.
Lo sforzo di individuare criteri di
demarcazione del discorso politico
che pervade il volume di Trupia è in-
vece assente nel libro di Desideri sulla
retorica craxiana. Ricercatrice all'u-
niversità di Urbino e esponente italia-
na di quei 'greimasiani' più realisti del
re contro i quali si dirigono gli strali
di Trupia, Paola Desideri svolge una
serrata e spesso criptica analisi lingui-
stica della prosa di Bettino Craxi,
condotta attraverso la disamina di
275 proposizioni estratte dal corpus
craxiano del ventennio 1965-85. Non
è la prima volta che la linguista urbi-
nate si cimenta col lessico dei politici
italiani: ha scritto di Mussolini e di De
Gasperi, ha inventariato in una rasse-
gna bibliografica testi recenti sul di-
scorso politico ed ha intenzione, in
un futuro prossimo, di dedicarsi all'e-
same della prosa morotea. Scelta feli-
ce, giacché Moro è stato indubbia-
mente uno dei politici più fecondi
nella produzione di figure retoriche,
dal già citato paradosso delle "conver-
genze parallele" alle litoti della "non
sfiducia" e della "non opposizione",
fino al contorto e sino ad allora desue-
to "accordo programmatico".
La Desideri procede alternando ci-
tazioni craxiane a note esplicative
sue, conducendo il lettore verso una
lettura diacronica del personaggio
Craxi che ne esalta l'efficacia della pa-
rola, la capacità cioè di conseguire
scopi determinati tramite un discorso
ad essi finalizzato. Le doti che Craxi
medesimo si autoriconosce sono pe-
raltro ben più sostanziose. Il ritratto
da lui stesso affrescato è quello di un
personaggio politico di temperamen-
to calmo e risoluto, di indole fredda e
decisa, coerente, discreto, dotato di
senso della misura e rispettoso delle
opinioni altrui; fornito di buona me-
moria, fermezza, pervicacia; capace
di ammettere i propri difetti, sempli-
ce e naturale come un vero common
man, di comportamento civile e
composto, ragionevole e signorile
(l'analisi si arresta al 1985). L'efficacia
della parola craxiana è sottolineata
dall'autricee nella pratica dell'autoci-
tazione, che esalta la lungimiranza
del parlante ("come avevo già detto"),
nel ricorso a tratti colloquiali, pro-
verbi e modi di dire che stimolano la
partecipazione dell'uditorio, nell'im-
piego ai metafore che potenziano la
vitalità del discorso, quale la abusata
metafora organicista dello stato mala-
to che richiede una terapia adeguata
(ovvero Craxi presidente del consi-
glio), esplicitata anche nel bollettino
medico dello scorso luglio che ripor-
tava lo stato di salute del Psi: uno dei
topoi prediletti della retorica politica
d'ogni tempo, al quale in epoca recen-
te si sono mostrati particolarmente
affezionati Hitler, Mussolini, Olof
Palme.
C'è chi dice tuttavia che gli aspetti
verbali del discorso politico non sono
o non sono più cosi importanti, e che
benpiù influente è l'immagine, il look
del politico offerto attraverso aspetti
non verbali: tono della voce, gestuali-
tà, sguardo, abbiglianiento, colorito
o taglio dei capelli. E la tesi dei due
sociologi Gilberto Tinacci Mannelli
e Enrico Cheli che hanno svolto una
ricerca sul campo sui leaders dei prin-
cipali partiti italiani. Sovrastimando
(spero) l'incidenza del telecomizio
sulla formazione dell'opinione dei
votanti e sostenendo che le apparizio-
ni televisive costituiscono per l'elet-
tore l'unica fonte di informazioni di-
rette sui segretari dei partiti, gli autori
tracciano i profili stilistici dei segreta-
ri stessi. Naturale, semplice, dimesso,
flessibile, poco incline al sorriso lo
stile di De Mita; vivace, appassionato,
sarcastico, affabile, colloquiale, estro-
verso, quello di Natta. Creativo e de-
ciso, efficace e affidabile sarebbe infi-
ne lo stile di Craxi, cui viene ricono-
sciuto dal "test associativo" un alto
quoziente di attività e abilità, forza,
competenza e modernità, accanto al-
la più elevata componente di presun-
zione e a una buona fetta di antipatia.