n 9 [INDICE pas43/111
■■dei libri del meseHB
Jurek Becker (n. 1937), scrittore
ebreo internato ancora bambino in
un lager nazista — un'esperienza che
sottende il suo primo, notissimo ro-
manzo Jakob il bugiardo — passato
recentemente dalla RDT alla RFT,
affronta in Bronsteins Kinder (i figli
di Bronstein, Suhrkamp, Frankfurt
/ M 1985, pp. 302, DM. 29) il rap-
porto con il passato secondo una du-
plice prospettiva generazionale. La
vicenda si colloca a Berlino Est nei
primi anni settanta. Hans Bronstein,
ragazzo ebreo appena ventenne, sco-
pre con raccapriccio che il padre —
complici altri correligionari — tiene
sequestrato in una cella l'ex-aguzzi-
no di un lager nazista. Il vecchio
Bronstein ritiene infatti che un tri-
bunale tedesco sia per sua natura in-
capace di fare giustizia. Tant'è vero,
sostiene, che il nazismo non è cadu-
to per mano tedesca. E anche se egli
riconosce alle autorità della RDT un
fermo atteggiamento antifascista, ne
denuncia tuttavia l'assoluta casualità
storica: "Certo, se l'aguzzino venisse
consegnato alla giustizia, verrebbe
severamente punito, ma perché? So-
lo grazie al caso, che ha voluto che
una certa forza d'occupazione, e non
l'altra, si sia insediata in questo pae-
se. Se il confine corresse solo un po'
più in là, questa stessa gente la pense-
rebbe in modo diametralmente op-
posto. E il più forte a dettar gli ideali
a questa marmaglia tedesca, sia che si
chiami Hitler, sia che si chiami in
qualche altro modo". Il figlio è scon-
volto. Per lui l'ebraismo è un fatto
del tutto marginale, lo irrita essere
definito "vittima del fascismo" e —
soprattutto — vuol chiudere una
volta per tutte col passato tedesco.
"Anche questa è una forma di op-
portunismo" sentenzia Marta, la cui
voce sembra coincidere con quella di
Becker. Secondo la giovane donna,
non c'è speranza per chi, come
Bronstein, non riesce a guardare alla
storia senza il necessario distacco, né
per chi, come il figlio, s'illude di vi-
vere libero del peso del passato, per
grazia ricevuta, essendo cioè nato
dopo la guerra.
La formula della "grazia della na-
scita posteriore" (al nazismo) fu co-
niata dal cancelliere Kohl in occasio-
ne di una visita ufficiale in Israele,
tesa a presentare il volto sereno, ana-
graficamente innocente della Ger-
mania Federale. Gert Heidenreich
(n. 1944), usa polemicamente la stes-
sa formula per dimostrare come la
sua generazione non sia affatto di-
sposta a vivere rimuovendo la me-
moria storica del passato. Nel rac-
conto, intitolato appunto Die Gnade
des spàten Geburt (Piper, Miinchen
1986, pp. 146, DM 24) Heidenreich
descrive l'incontro casuale di un gio-
vane tedesco federale con una ex-de-
portata. L'angosciosa demenza di
questa figura senile, l'ossessivo gesto
d'accusa della mano marchiata con
la numerazione del lager, la rievoca-
zione sconnessa ma inequivocabile
delle acrocità subite, incrinano pro-
gressivamente la coscienza del giova-
ne, fino al suo ricovero in una clini-
ca psichiatrica: la consapevolezza
che l'innocenza gli derivi semplice-
mente da un arbitrio cronologico,
rende il ragazzo — che resta pro-
grammaticamente anonimo — del
tutto incapace di vivere in un pre-
sente che si pretende affrancato da
ogni responsabilità.
Anche Peter Schneider (n. 1940)
riprende il tema del confronto gene-
razionale, ma in un contesto diver-
so. In Vati [Papà], (Luchterhand,
Darmstadt und Neuwied 1987, pp.
82, DM 18) il figlio di un noto crimi-
nale nazista segretamente riparato in
Argentina dopo il '45 decide di parti-
re alla ricerca del padre, abbando-
nando il ben ovattato ambiente fran-
cofortese. Sorretto dall'idea che l'o-
locausto non può che essere imputa-
bile ad un intero popolo e non al
singolo individuo, illuso di trovare
un vecchio pentito dei suoi misfatti,
e soprattutto istintivamente biso-
gnoso di riabilitare la figura paterna,
il figlio deve invece confrontarsi col
cinismo arrogante di un nazista reni-
tente, che ancora pretende non solo
rispetto, ma anche ubbidienza. "Si
dovrebbe vietargli di pensare e di
parlare" conclude amaramente il
giovane. Egli è tuttavia incapace di
appunto. Il quale in realtà è fin trop-
po incombente, ma è un padre-pa-
drone, di quelli di una volta, capace
di distruggere con una sola occhiata
silenziosa la labile psiche di moglie e
figlie (ne ha quattro e tutte nubili).
La protagonista cerca allora scampo
— e vendetta — in una relazione sen-
timentale con un attempato architet-
to ebreo. La Schweiger, che procede
con una scrittura ansante, soggetti-
va, continuamente oscillante tra pas-
sato e presente, usa a piene mani sva-
riati ingredienti psicanalitici. L'anti-
semitismo viscerale del padre si
stampa nell'inconscio della figlia,
per riemergere prepotente nell'atto
erotico, ovviamente con tratti maso-
ma la testimonianza degli autori di
ritorno dall'esilio — come Brecht o
la Seghers — e, lungo gli anni '50,
una produzione centrata sull'analisi
storica del nazismo, corredata da
episodi esemplari di resistenza anti-
fascista. Sommerso negli anni '60
dalla vasta letteratura dedicata alla
descrizione della nuova realtà socia-
lista, il passato è riemerso con forza
attraverso un'indagine puntuale del
"fascismo quotidiano" negli anni hit-
leriani, coraggiosamente messo in
relazione con le carenze del sociali-
smo reale. Pietra miliare di questa
nuova ricerca è il romanzo autobio-
grafico Kindheitsmuster [Modelli in-
fantili] (Aufbau, Berlin und Weimar
Lo stigma di Auschwitz
Secondo me
di Anna Chiarloni
La discussione sul nazismo divampata
nella Germania Federale a seguito degli interventi di
'Nolte nel giugno, e di Habermas nel luglio 1986, e paragona-
rbile a un terremoto che d'un colpo fa erompere in superfìcie le viscere
'della terra. Con questa immagine Fritz Wolfgang Haug, direttore di "Das
fArgument" apre il n. 80 (1987) della rivista, interamente dedicato al passato
tedesco. Che qualcosa di nuovo si muovesse nel fondo delle coscienze, o nel
contesto politico degli anni '80, che stesse insomma affiorando un'ottica diversa, è'
l'altra parte confermato dal fatto che le tesi di Nolte, contro le quali Habermas scaglia
Ji suoi strali, le si poteva ritrovare pari pari già nel suo voluminoso libro pubblicato da
liù di un decennio: La Germania e la guerra fredda, Monaco 1974.
(Ma — nota Helga Grehing in un'utile messa a fuoco cronologica della questione,
Comparsa nel primo numero di "Niemandsland" (1987), centrato sullo stesso tema — se nel
blima progressista di quegli anni l'interpretazione del nazismo come risposta al pericolo
olscevico poteva venir archiviata come bizzarria di uno studioso isolato, questa stessa
peoria diventa, nel 1986, un pilastro di quella nuova e pericolosa costruzione ideologica che\
tma definirsi "konservative Revolution"). Intanto si assiste a una sorta di euforia edito- j
iale intorno al nazismo. Ce n'éper tutti i gusti, basta dare un'occhiata al catalogo 1987 i
li Piper per avere un'idea del business: accanto al volume che raccoglie gli interventi,
ella disputa tra gli storici (con qualche censura: manca per esempio Tugendhat, e vai
pena di andarselo a leggere su "Niemandsland"), l'editore monacense offre un
romanzo di Witkiewicz. Non entro nel merito del testo, mi limito a riportarne
% fascetta: "Una visione grandiosa della decadenza della cultura europea. Una j
gocietà di alta aristocrazia, finanza ebraica e bohème vive i suoi ultimi
nomi tra orge di sesso e di alcool". Malgrado queste forme di ambigua
kmercificazione del passato bisogna tuttavia riconoscere che dalla
letteratura si levano voci di autori che — a ovest come
a est — si rifiutano di cancellare la propria
storia. Vediamone alcune.
consegnare il padre alla giustizia.
Sullo sfondo di un'Argentina violen-
ta e sinistra — la vicenda si svolge nel
'77 — Schneider mette in scena il
dramma della sua generazione: l'eti-
ca politica si scontra nel racconto col
sentimento privato, la ratio non è
sufficiente a indicare al figlio una
condotta che vada oltre la dolorosa
sensazione di essere protagonista di
una "innocente vita colpevole".
La crisi d'identità per mancanza di
figura paterna è anche il tema di un
racconto di largo successo dell'au-
striaca Brigitte Schweiger (n. 1949),
un testo che va a mio parere ricon-
dotto a quel processo — magari in-
conscio — di mercificazione della
storia di cui parlavo: Lange Abwe-
senheit, Rowohlt Taschenbuch,
Reinbek bei Hamburg 19833, pp. 89,
DM 4,80. "Lunga assenza" del padre,
chisti. E così il lettore si trova lì,
sulla pagina, un rigurgito di stereoti-
pi antisemiti, proprio quelli di stam-
po nazista, con un'ampia sequenza
che va dal "lezzo" alla "libidine
ebraica", esercitata, s'intende, sul
giovane corpo della "ingenua goim".
La Schweiger pesca insomma nel
torbido e certe pagine hanno un sa-
pore che rimanda all'inesauribile fi-
lone cinematografico centrato sulla
nazi-violenza sessuale, ma con un
pizzico inedito: l'antisemitismo co-
me ultima spiaggia di un eros ormai
logoro e consunto. Evidentemente
la vecchia e sana autocensura — Fas-
sbinder insegna — è caduta del tutto
in disuso.
Veniamo ora alla RDT. Qui il
confronto col passato si è verificato
in fasi ben precise, scandite dalla po-
litica culturale governativa: dappri-
1976, pp. 531, M 9,90) di Christa
Wolf. Da questo viaggio nella me-
moria soggettiva e nella geografia
politica europea — la Wolf è nata nel
1929, in territorio oggi polacco —
che non verte più sulla resistenza o
sulle atrocità naziste, bensì sul com-
portamento medio del "gregario",
colto nelle microstrutture della vita
di tutti i giorni, discende gran parte
della produzione recente. Rifiuta la
definizione ufficiale del nazismo co-
me di un fenomeno ormai estinto
nella RDT, come di un oscuro baga-
glio storico specificamente federale,
si assiste oggi a una sorta di scavo,
che inevitabilmente smonta e svela i
meccanismi più segreti della rimo-
zione collettiva.
stoph Hein, Hornsende [La fine di
Horn] (Aufbau, Berlin und Wimar
1985 [ma 1986!], pp. 264, M 12). Un
incipit a due voci, la prima dolente,
murata nell'oblio, chiede insistente
alla seconda — un adolescente — di
ricordare riesplorando il passato, di
testimoniare scrivendo la Storia. Il
romanzo non verte di per sé sul na-
zismo, bensì sulle tracce indelebili,
sui modelli che ancora operano al-
l'interno di una società che si preten-
de civile ed è invece cinica, corrotta
dall'uso della delazione, parzialmen-
te nostalgica dell'ordine hitleriano.
La vicenda è ambientata negli anni
'50. Horn è uno storico di Lipsia
inviso al partito perché non allinea-
to. Viene perciò accusato di revisio-
nismo e confinato con mansioni se-
condarie in un'ottusa cittadina di
provincia. L'interesse di questo ro-
manzo sta nel fatto che l'anamnesi
della Germania nazista conduce ine-
vitabilmente a una critica puntiglio-
sa del clima stalinista nella RDT di
Ulbricht. Non a caso il testo è stato
distribuito a est a più di un anno di
distanza dall'edizione occidentale
(ma nell'85 già giravano copie del
testo travestite da romanzo di Karl
May...!).
Ancora più radicale di questo sen-
so è una pièce di Heiner Miiller fre-
sca di stampa ("Theater der Zeit",
1987, n. 6) e addirittura già rappre-
sentata — effetto Gorbaciov? — nella
RDT: Das Duell [Il duello]. Con
quel gesto provocatorio che gli è abi-
tuale, Miiller rielabora, capovolgen-
dolo, un omonimo racconto della
Seghers. Là un insegnante comuni-
sta, reduce dal campo di concentra-
mento, ingaggia un appassionato
duello con le forze reazionarie che
minacciano la fondazione della
RDT, battendosi per l'avvento al
potere del proletariato. In Miiller in-
vece, l'antifascista è ridotto a ottuso
burocrate, pateticamente ancorato
al suo passato di resistente e del tutto
incapace di confrontarsi con i pro-
blemi di una società nuova. Il duello,
che si svolge sullo sfondo della tragi-
ca sollevazione del '53, avviene per-
tanto nelle forme più squallide, al-
l'interno della nomenklatura locale,
in attesa che i panzer sovietici sedino
i tumulti operai. Complessivamente
si ha l'impressione che nella RDT,
dove oggettivamente la radicale de-
nazificazione del primo dopoguerra
ha consentito un concreto — anche
se pilotato — superamento del passa-
to nazista, affiori ora il bisogno di
indagare la propria identità politica
post-bellica, i complessi processi di
condizionamento, i divieti e i silenzi
imposti dalla costruzione del sociali-
smo reale. Il confronto generaziona-
le c'è anche qui, ma vira verso una
contrapposizione inscritta nel pre-
sente, che investe quei "padri" anco-
ra e sempre inamovibili, ostinata-
mente radicati nella burocrazia so-
cialista. E allora l'esperienza di Au-
schwitz si fa più remota, quasi sot-
traendosi — muta — al linguaggio. A
questa nuova condizione della co-
scienza tedesca sembra alludere
Gùnter Kunert (n. 1929) in un testo
della sua recente raccolta di liriche,
Berlin beizeiten [Berlino di buon'o-
ra], (Cari Hanser Verlag, Miinchen
1987, pp. 119, DM 22): "Rammemo-
ra muto: frammenti d'immagini /
assorbiti da cieca superficie / prima
che anche questo ricordare si perda /
con rabbia e impotenza e orrore".
Emblematico in questo senso è
l'attacco degli otto capitoli che costi-
tuiscono l'ultimo romanzo di Chri-