;N. 9
pag. 35
Il sogno
di Bion
di Mauro Mancia
Claudio Neri, Antonello
Correale, Paola Fadda, Lettu-
re bioniane, Boria, Roma 1987,
pp. 484, Lit. 40.000.
Wilfred Bion è stato certamente
l'autore più creativo e stimolante
dell'ultima generazione di psicoana-
listi Kleiniani. Il pensiero ha rappre-
sentato per lui il vertice da cui osser-
vare la personalità dell'analizzando
e lo sviluppo di tutte le sue capacità
analitiche. È noto che la sua propo-
sta metodologica più pregnante è
stata quella di sostituire la mitolo-
gia, su cui si sono basate generazioni
di analisti, con modelli di funziona-
mento mentale. Gli autori indivi-
duano nel primo capitolo di questo
libro tre nuclei fondamentali in cui
si articola la teoria del pensiero di
Bion a) la teoria degli elementi, fat-
tori e funzioni che rappresentano
una innovazione rispetto ai concetti
kleiniani e che individua i processi
fondamentali del pensare; b) la teo-
ria delle trasformazioni che permet-
te di seguire i cambiamenti relativi
alle funzioni del pensiero cui il pa-
ziente e l'analista vanno incontro
nel corso del processo analitico; c) la
osservazione analitica quale eserci-
zio rigoroso di elaborazione dei dati
della esperienza che permette alla
pratica psicoanalitica di avvicinarsi a
quella di altre scienze.
Non è casuale che il primo capito-
lo sia dedicato al concetto più inno-
vativo della Klein, quello di identifi-
cazione proiettiva, per cui parti del
sé vengono messe nell'oggetto che
con queste parti è identificato. Per
Bion la identificazione proiettiva è
una modalità di funzionamento del-
la mente continuamente attiva, sup-
porto alle più elaborate capacità di
pensiero. Bion discute almeno tre
aspetti della identificazione proietti-
va in rapporto alle sue funzioni: a)
conoscitiva, b) evacuativa, c) transi-
to di pensieri e di emozioni tra il
bambino e la madre, tra l'analizzan-
do e l'analista. In una parola: il gran-
de merito di Bion è stato quello di
avere esteso il concetto di identifica-
zione proiettiva al meccanismo uni-
versale del pensiero.
Ma i concetti fondamentali della
sua teoria sono quelli di funzione
Alfa e di elementi Beta. La funzione
Alfa è una funzione del pensiero che
si organizza per digestione degli ele-
menti Beta, cose-in-sé non pensabili
se non, appunto, attraverso una ope-
razione ai trasformazione in ele-
menti Alfa. Il sogno è il prototipo di
questa trasformazione della mente.
Per riconoscere il movimento tra-
sformativo di questi elementi nel-
l'ambito di una relazione analitica,
Bion propone una griglia in cui è
possibile collocare gli eventi mentali
e non-mentali che compaiono nella
relazione cosi che la griglia stessa di-
venti una struttura portante del pen-
siero dell'analista e un elemento in-
dispensabile per la comunicazione
di una esperienza emotiva.
Con il libro sulle trasformazioni,
il modello analitico diventa per
Bion modello epistemologico. Esso
è collegato alla conoscenza quale ba-
se per mutamenti provocati nella
personalità dell'analizzando dalle in-
terpretazioni. L'idea di trasforma-
zione inoltre serve a Bion per descri-
vere in modo molto suggestivo la
possibilità che l'analizzando ha di
trasformare in seduta le sue emozio-
ni.
L'ultima sezione del libro è dedi-
cata al primo argomento di interesse
per il Bion analista: quello dei grup-
pi. Come è noto, Esperienze nei
gruppi, pubblicato nel 1961, contie-
ne in realtà articoli molto preceden-
ti e descrive le esperienze ai rieduca-
zione svolte insieme a John Rick-
mann in un reparto psichiatrico di
un ospedale inglese durante la secon-
da guerra mondiale. In questo scrit-
to Bion propone il tentativo di far
maturare in un gruppo le forze che
facilitano una attività di lavoro.
Bion è stato il primo a far presente
come assunti di base, cioè emozioni
che riguardano parti infantili della
personalità, possano ostacolare pro-
prio il funzionamento dei gruppi di
lavoro. Se pensiamo oggi, a distanza
di tanti anni, a quelle cne sono state
e sono tuttora le dinamiche di grup-
po a livello familiare o di intere co-
munità o nazioni, possiamo facil-
mente intuire le capacità innovative
già presenti nel suo pensiero fin dal
lontano 1943.
re si impose grazie anche alle molte applicazioni
pratiche. La prospettiva "comportamentista" fi-
no allora dominante nelle scienze sociali venne
abbandonata e, in psicologia, iniziò la cosiddetta
era cognitivista. Invece di pensare che la mente
dell'uomo fosse una scatola nera, inconoscibile,
ci si cominciò a domandare come funzionava
per poterla copiare, o meglio simulare, in un pro-
gramma di computer. Divenne così evidente
che operazioni mentali anche apparentemente
semplici, ad esempio un 'addizione o il riconosci-
mento visivo di una cifra, richiedono moltissimi
passaggi e che il modello delle operazioni mentali
coinvolte è quindi assai complesso. La psicologia
cognitivista ha cercato di ricostruire modelli di
attività relativamente poco specializzate, ad
esempio la lettura e la scrittura, ma — come le
rimprovera Gallino — non è mai riuscita a col-
legare i modelli particolari in un modello unita-
rio della mente.
Il modello dell'attore sociale che Gallino au-
spica viene da lui chiamato "telefunzionale"per
sottolineare la presenza in esso di funzioni speci-
fiche che concorrono costantemente a scopi gene-
rali. Tali scopi generali caratterizzano quello che
Gallino chiama Ego, incorporando in questo co-
strutto teorico le proprietà di un attore sociale
appartenente alla nostra cultura. Per risolvere le
funzioni specifiche Gallino si rivolge al lavoro
degli psicologi contemporanei che lavorano sui
modelli mentali (il prototipo classico è il John-
son-Laird dei "Mental models") e alle tecniche
dell'intelligenza artificiale. E un peccato, alme-
no per lo studioso, che Gallino non approfondi-
sca il confronto con quanti hanno lavorato con
prospettive analoghe: ad esempio Simon, per
quanto concerne teorie dell'evoluzione e scienze
dell'artificiale e Johnson-Laird, in rapporto ai
modi di costruzione di Ego. E comunque assai
rilevante, nell'ambito della cultura italiana, che
un sociologo accetti il confronto con le scienze
cognitive, ignorando confini disciplinari ormai
privi di senso. Nella terza parte — quella in cui
si dimostra, tramite le applicazioni, l'utilità di
un modello dell'attore sociale — vengono affron-
tate problematiche connesse all'evoluzione dei si-
stemi sociali e tecnologici. Gallino analizza in
modo brillante alcune conseguenze della com-
plessità di tali sistemi che talvolta, nel corso della
vita quotidiana, riusciamo a intuire o a scorgere
senza capirne del tutto il senso. Ad esempio la
nascita ai "nuovi lavori"grazie a nuove tecnolo-
gie e la loro rapida banalizzazione: si investono
capitali di creatività la cui funzione primaria
consiste nel sopprimere la creatività dell'operato-
re umano. Questi investimenti hanno reso possi-
bile la gestione di flussi enormi di informazioni.
Eppure la vita di tutti i giorni ci presenta spesso
esempi di degrado delle grandi organizzazioni,
dal governo delle metropoli all'assistenza sanita-
ria, dai trasporti pubblici alle megacorpora-
tions dell 'industria e della distribuzione. ÀI di là
di una certa soglia, infatti, l'arrivo di un nuovo
addetto obbliga ogni altro addetto a destinare
una maggior quota di forza-lavoro per far fun-
zionare l'organizzazione piuttosto che a produr-
re ed erogare i beni o servizi che ne giustificano
l'esistenza. La stessa tecnologia oltre un certo li-
mite si riproduce indipendentemente dai servizi
che offre: a quel punto ogni successivo sviluppo di
sistemi intesi a facilitare l'esistenza di altri siste-
mi tecnologici non aggiunge nulla. Tale limite è
stato indubbiamente raggiunto nel trasporto di
persone a Roma: si stima che il cittadino della
Roma di Augusto si muovesse da porta a porta
alla stessa velocità media del romano contempo-
raneo. Il totale dell'energia impiegata oggi è del-
l'ordine di grandezza di dieci volte, ma il risulta-
to è lo stesso. Si pone così, in modo non retorico,
la questione della razionalità dello sviluppo,
questione che a sua volta rimanda al tema della
razionalità umana. Gallino saggiamente con-
clude che la possibilità di applicare a se stessi e agli
altri un modello di razionalità è inseparabile
dalla condizione civile, intesa come realizzazio-
ne di esseri umani.
Ragione/sragione
dì Gustavo Gamna
Alberto Gaston, Genealogia
dell'alienazione, Feltrinelli, Mi-
lano 1987, pp. 199, Lit. 25.000.
Il volume di Alberto Gaston,
estensore della voce Psichiatria ne
Gli strumenti del sapere contempora-
neo (Utet, 1985), è preceduto da un
illuminante saggio di Eugenio Bor-
gna, nel quale, dopo un breve excur-
sus sui modelli conoscitivi della psi-
chiatria (il modello scientifico-natu-
ralista, quello fenomenologico-erme-
neutico e quello sociologico) vengo-
no indicati alcuni nodi clinici fonda-
mentali. L'autismo, l'esperienza psi-
cotica nel suo vissuto emozionale, la
schizofrenia cronica, il senso della
farmacopsichiatria, pongono que-
stioni di vitale importanza. Le solu-
zioni non possono essere affidate ad
aprioristiche e schematiche ipotesi,
ciascuna delle tesi proposte riesce so-
lo a cogliere un aspetto, senza esauri-
re la globalità e la complessità del
discorso. Quest'affermazione non è
rinunciataria, ma invece invita ad
una molteplicità di studi, ognuno im-
pegnato nel proprio settore ma non
preclusivo, a rifondazione, nella teo-
ria e nella prassi, di una psichiatria
nuova.
L'autore divide la sua riflessione in
tre parti, secondo una logica prosecu-
zione. Nella prima viene riconsidera-
to, in maniera criticamente docu-
mentata, il panorama storico della
psichiatria, partendo dalle prime
connotazioni fino al determinarsi di
una disciplina autonoma, indipen-
dente siav dalla filosofia, sia dalla psi-
cologia. E un messaggio ricco di espe-
rienze e di pensiero; da meditare l'os-
servazione che "tra gli errori che si
possono imputare all'antipsichiatria
vi è quello di aver distrutto i nascenti
e fragili concetti che potevano forma-
re l'ultimo baluardo contro il malce-
lato meccanicismo contemporaneo,
e cioè la possibilità di una rigorosa
psicopatologia antropologica".
Dopo una critica rassegna dei con-
cetti dai quali deriva la nosografia
attualmente in uso in psichiatria,
(compreso l'infelice Dms III che fon-
damentalmente si risolve in una arti-
ficiale polverizzazione sintomatolo-
gica alla base di una computerizza-
zione della clinica, totalmente priva
di quell'esperienza che sta invece a
suo fondamento), Gaston propone,
con un'operazione di pensiero che
deriva da Husserl, la costituzione di
"aggregati" secondo un "collegamen-
to collettivo" di taluni elementi rile-
vabili ad un'analisi antropo-fenome-
nologica. Nell'ambito di quest'anali-
si, anche se esplicitamente dichiarata
un artificio e certamente semplifican-
te, egli distingue quattro "campi fe-
nomenici": il reattivo, il conflittuale,
il periodico, lo stabile, e al loro inter-
no cerca di indicare le linee costituti-
ve del formarsi di specifici quadri psi-
copatologici, proposti dalla esperien-
za ed anche pertinentemente esem-
plificati attraverso la citazione di testi
letterari: Strindberg, Dostoevskij,
Gerard de Nerval, Schnitzler.
La parte conclusiva, più breve e
concettuale, svolge una riflessione
sulla genealogia della alienazione,
prendendo spunto dall'apparente an-
tinomia ragione/sragione. Già Kant
aveva osservato che "le forze dell'ani-
mo messe in disordine, tuttavia si
compongono in un certo sistema".
Come modello operativo viene pro-
posto il declinarsi nell'esistenza feno-
menica del Corpo (si veda U. Galim-
berti, Il corpo, Milano 1983) quale
momento di discriminazione fra l'io,
qualificazione del soggetto, ed il mol-
teplice in quanto esperienza dell'og-
getto, lo strutturarsi in antinomie (vi-
ta e morte; maschile e femminile; uni-
tà e molteplicità) permette l'esperien-
za di situazioni limite, nell'alienazio-
ne l'io perde la capacità di discrimi-
narle e la possibilità di superarle.
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