N. 2
Pag-
Il Libro del Mese
«
fre l'occasione di esprimersi al senti-
mento di amicizia che Contini sente
così forte da intitolare il suo libro
montaliano Una lunga fedeltà. Per
il lettore che non abbia il privilegio
di frequentare Contini, o per invi-
diabili motivi anagrafici non abbia
conosciuto i beneficiari delle sue
amicizie, credo che questi epicedi
siano un'esperienza notevole. Si
tratta di vedere come un maestro
dell'analisi testuale accosti i fornito-
ri dei relativi testi o i compagni di
lavoro.
L'approccio di Contini è in effetti
coerente. La penetrazione grazie al-
la quale seleziona i tratti significati-
vi per impiantare un'analisi stilisti-
ca, gli fa anche cogliere nelle perso-
ne i tic, gli sguardi, le parole che
sono indizi del loro carattere; regi-
strare le battute o gli aneddoti in
cui esso si rivela. Spesso si tratta di
accostare due elementi apparente-
mente incongrui, e che appunto, ap-
paiati, individuano uno spazio men-
tale. Vediamo così Contini che,
rammemorando Schiaffini nelle sale
dell'Accademia dei Lincei di cui fu
socio autorevole, spia "l'apparizio-
ne del suo passo cauto e ironico,
non so se più di nostromo o di agri-
coltore delle sue parti, che uscito di
casa arguto esplori ('arguto', un ag-
gettivo chiave nel suo discorso) se
s'imbatterà in un esemplare umano
di boria o d'intrigo professionale,
oppure in una forma fidata sulla
quale riposare senza riserve".
La memoria, poi, può travalicare
il suo oggetto (Contini è un patito
di Proust), conservarci, oltre ad es-
so, squarci di vita. La commemora-
zione di Glauco Natoli si spalanca
per esempio a colorite scene di Pari-
gi e di Strasburgo, con fauna di san-
toni locali, di turisti con l'uzzolo
sociologico, di giornalai e venditori
di noccioline tostate; si affacciano
anche questioni nazionali, e donne.
Pezzo di una bravura non celata.
Ma (non lo si ripete abbastanza) è
Contini scrittore a fornire i migliori
strumenti al critico e al filologo per-
ché abbia e continui ad avere tanta
presa.
Note
Lyuso trasversale
di Romano Luperini
Franco Fortini, Saggi italiani e
Nuovi saggi italiani, Garzanti,
Milano 1987, pp. 824, Lit.
34.000.
bibliografiche
Esercizi di lettura, Parenti, Firenze
1939 e Le Monnier, Firenze 1947;
Un anno di letteratura, Le Monnier,
Firenze 1942, rist. con il precedente
voi. a Torino da Einaudi nel 1974;
Varianti e altra linguistica, Einaudi,
Torino 1970;
Altri esercizi (1942-71), Einaudi, To-
rino 1972;
Una lunga fedeltà. Scritti su Eugenio
Montale, Einaudi, Torino 1974;
La letteratura italiana: Otto-Nove-
cento, Sansoni-Accademia, Firenze-
Milano, 1974;
Un'idea di Dante. Saggi danteschi,
Einaudi, Torino 1976;
Breviario di ecdotica, Ricciardi, Mi-
lano-Napoli 1986;
Pagine ticinesi, Salvini, Bellinzona
1986.
G. Contini ha curato edizioni di te-
sti, critiche o commentate:
Dante Alighieri, Rime, Einaudi,
Torino 1939 (II ediz. 1946);
Le opere volgari di Bonvesin da la
Riva, Soc. fil. rom., Roma 1941;
Ipoeti del Duecento, Ricciardi, Mila-
no-Napoli 1960;
ogni storia, così ogni poesia è poesia contempo-
ranea. Le categorie che precisano la nozione di
contemporaneità in poesia possono essere lette
ermeneuticamente: la memorabilità come ap-
propriazione inconsapevole, e la traducibilità
da un sistema culturale all'altro come riappro-
priazione critica. La memoria (linguistica, foni-
ca, ritmica) è la vera sede della poesia (generaliz-
zando ciò che nel contesto originario è riferito
all'autore topico, Dante); la traducibilità è l'u-
nico criterio adeguato "per misurare la discussa
categoria che è la grandezza di un poeta". La
poesia può quindi essere definita come uno "sta-
to del testo", variabile a seconda del sistema
culturale in cui viene trasferito.
Parlare della poesia come stato del testo si-
gnifica anche ancorarne la comprensione, altri-
menti affidata a psicologismi o ideologismi allo-
tti, a un istituto oggettivo e scientificamente
indagabile come la lingua. La chiave di com-
prensione di un testo può celarsi dietro una
parola, o addirittura un fonema, un grafema,
purché scelti con pertinenza. L'accenno al Con-
tini critico dello stile ci introduce al Contini
"professionale", al suo mestiere di filologo e lin-
guista. La pratica di una disciplina scientifica
ha un ruolo centrale nella sua cultura novecen-
tesca, complementare rispetto all'altrettanto
centrale condivisione di "sentimento" che ali-
menta l'"esercizio di lettura sopra autori con-
temporanei".
Basterà rileggere il compendio di teoria filo-
logica scritto per /'Enciclopedia del Novecen-
to (ripubblicato nella raccolta che porta l'autoi-
ronico titolo di Breviario di ecdotica), confron-
tandolo magari con un altro geometrico com-
pendio, quello del Maas, per rendersi conto di
quali e quante novità Contini abbia introdotto
nell'ortodossia lachmanniana. Volendo ridurle
ad unità si può forse dire che la sincronia si è
incrociata e intrecciata strettamente con la dia-
cronia. All'ideale rigido dello stemma, mecca-
Che uno dei poeti più significativi
dei nostri tempi pubblichi oggi (l'e-
ditore è Garzanti) due grossi volumi
di critica letteraria è già un fatto po-
co consueto nell'attuale panorama
delle lettere, e non privo d'impliciti
valori polemici. La figura del poeta-
nico selettore di testi critici, si è sostituito quello
flessibile di "strutture" della tradizione, varia-
bili a seconda dei luoghi, dei testi, degli autori.
La razionalizzazione esterna della varia lectio
si è rafforzata potentemente con la razionaliz-
zazione intema di tutte le caratteristiche forma-
li di un testo e della sua tradizione. Esemplari
in questo senso i contributi di edizione su testi-
mone unico (la recente edizione del Fiore) e
l'invenzione della categoria della "diffrazione",
in cui si combinano la recensio e /'emendatio.
Nella critica testuale di Contini bisogna in-
somma sottolineare tanto il sostantivo quanto
l'aggettivo: la ferrea e universale logica formale
che la regge è al servizio della pluralità degli
individui, singoli testi e singole tradizioni. C'è
in questa tensione un perenne sforzo di intelli-
genza e una continua proposizione di ipotesi di
lavoro sempre più economiche, che danno luogo
a una visione "aperta" ed elastica di ogni rico-
struzione testuale. In ciò è da riconoscere la
fedeltà al maestro antidogmatico, filosofo "di
fatti particolari", come pure al maestro filologo
"di edizioni particolari", Joseph Bédier.
Non è certo casuale che proprio dal Ricordo
di Joseph Bédier (1939) si possa ricavare indi-
rettamente uno dei migliori ritratti di Contini:
"Noi non amiamo chi ha la viltà di non resiste-
re al puro irrazionale e si lascia voluttuosamen-
te percorrere dalla corrente magnetica: tra l'al-
tro perché finirà a voler provocare la corrente,
e diventerà un meccanico o un logicista dell'ir-
razionale. Ma senza un poco di magnetismo, o
di poesia, non si dà neppure scienza: e i tempe-
ramenti che ci sono cari sono quelli dialettici
che razionalizzano l'irrazionale in una conti-
nua vicenda periodica, con i valori mettono
ordine nella vita". Piace pensare che il confron-
to con il maestro da poco scomparso, di cui si
apprestava a raccogliere l'eredità, abbia stimo-
lato una così lucida autocoscienza: l'acuta com-
prensione del maestro si è fatta acutissima com-
prensione di sé.
Francesco Petrarca, Il canzonie-
re, Einaudi, Torino 1964;
Eugenio Montale, L'opera in ver-
si, in collab. con Rosanna Bettarini,
ediz. critica, Einaudi, Torino 1980;
Il Fiore e il Detto d'Amore attribuibi-
li a Dante Alighieri, Mondadori,
Milano 1984 (ediz. critica) e (ediz.
commentata) in Opere minori di
Dante Alighieri, Ricciardi, Milano-
Napoli 1984.
Ha pubblicato alcune antologie a
destinazione universitaria e scolasti-
ca:
Letteratura dell'Italia unita 1861-
1968, Sansoni, Firenze 1968;
Letteratura italiana delle origini,
Sansoni, Firenze 1970;
Letteratura italiana del '400, Sanso-
ni, Firenze 1976.
Gianfranco Contini dirige presso
l'editore Ricciardi la collana dei Do-
cumenti di filologia.
G.R.l.S.U.
Gruppo di Ricerca in Scienze Umane
ACHERONTA MOVEBO
Seminario di ricerca su
I sentieri del sogno
12 marzo e 14 maggio 1988
9.30-13.00/15.00-18.30
Relatori: Mauro Mancia Solomon Resnik
Gianpaolo Caprettini Vincenzo Padiglione
Iscrizione: c/o G.R.l.S.U. (Patrizia Cavani)
corso Francia 17 - 10138 Torino
Club Turati - via Accademia delle Scienze 7 - Torino
Bollati Boringhieri
critico sta infatti rapidamente scom-
parendo. La grande tradizione che
da Foscolo e da Leopardi, attraverso
Carducci e Pascoli, giunge a Monta-
le, Sereni, Pasolini, Luzi, Zanzotto
sino a Sanguineti (che forse ne è l'ul-
timo esemplare) sembra ormai agli
sgoccioli. E d'altronde l'attività criti-
ca si presenta già marginale e occa-
sionale in alcuni degli autori più re-
centi testé citati, mentre in Fortini
appare del tutto organica alla sua
personalità complessiva d'intellet-
tuale e, soprattutto, al modo stesso
con cui egli non solo concepisce ma
scrive poesia. Nell'ultimo quindi-
cennio si è diffusa al posto del poeta-
critico, l'immagine del poeta-poeta,
spesso ostentante l'estraneità (ma an-
che la superiorità) del momento poe-
tico rispetto a quello razionale, criti-
co e teorico; e va da sé che, se questo
fenomeno va ovviamente messo sul
conto dei processi di parcellizzazio-
ne del lavoro intellettuale indotti
dalla americanizzazione del nostro
sistema culturale (e non solo di que-
sto), segnala nondimeno anche un
netto impoverimento e un generale
scadimento del dibattito sulla poesia
(nonché, assai probabilmente, della
qualità stessa di quest'ultima).
Se si pensa, inoltre, che Fortini ha
pubblicato negli ultimi tre anni non
solo un importante libro di poesia
(Paesaggio con serpente), ma un volu-
me di saggi etico-politici (Insistenze),
una traduzione dei racconti di
Kafka, un altro libro di note e versi
ironici, polemici ed epigrammatici
(la nuova edizione, molto accresciu-
ta, di L'ospite ingrato), la ristampa di
un'opera di narrativa memorialisti-
ca, Sere in Valdossola, si ha netta
l'impressione di essere di fronte a
una delle ultime figure della grande
cultura europea, capaci di padroneg-
giare quasi ogni genere di scrittura,
premendo uno dopo l'altro, ma an-
che contemporaneamente, quasi tut-
ti i pedali dell'espressività letteraria e
soprattutto misurandosi, in nome
della complessità di un atteggiamen-
to etico e sapienziale, su una gamma
amplissima di temi culturali e di pro-
blematiche ideologiche. Si può co-
gliere in ciò, ovviamente, un'ambi-
zione di classicità (uno dei modelli,
in fondo, è Goethe). Ma non si può
dimenticare che "classico" evoca pu-
re (come ci ricorda Fortini nel se-
condo dei due volumi qui considera-
ti) quella " postulazione della totalità
come orizzonte dell"essenza uma-
na'" che era, nei maestri del marxi-
smo, il mandato storico della classe
operaia. Cosicché una siffata "postu-
lazione" assume anch'essa un singo-
lare significato contestativo in un'e-
poca in cui la perdita postmoderna
di totalità — sostituita dalla difesa
della particolarità (del "debole", del
decentrato, del frantume) — non è
che il risvolto, indirettamente apolo-
getico, della accettazione della totali-
tà reificata e della frammentarietà in-
differenziata in cui siamo costretti a
vivere.
Come il collezionista caro a Benja-
min, anche Fortini nell'oggetto, e
persino nel particolare minuscolo,
vede miniaturizzato il mondo. Anzi,
nell'analisi, egli punta sempre piut-
tosto sul dettaglio e sulla destruttu-
razione che sull'ordine strutturante
di un testo. In tal senso, Fortini è un
decostruzionista vero (non, voglio
dire, un decostruzionista funambolo
e nichilista, narcisisticamente affasci-
nato dalla contemplazione della pro-
pria bravura, come nella maggior
parte degli esercizi di questo tipo,
oggi). Sceglie il singolo verso, o una
parola, o una rima, e lavora di scan-
daglio, perfora il particolare, per poi
sbucare di colpo al di là di esso e far