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melli mantenne per altro durante gli
anni dell'esilio qualche rapporto);
saranno e resteranno tali trenta e più
anni dopo. In sostanza, come ben ri-
corda l'autore, Gemelli ha teso a tra-
sformare in cattolica l'ideologia to-
talitaria dello stato fascista. Per lui
l'ideale sarebbe stato quello di uno
stato cattolico totalitario: il franchi-
smo avrebbe rappresentato il model-
lo a lui più confacente: l'intensa
campagna pubblicistica da Gemelli
esplicata durante e dopo la guerra di
Spagna sta del resto a provarlo. E la
cultura cattolica italiana da lui va-
gheggiata era in tutto coerente con
una concezione del genere.
Bisogna per altro ben riconoscere
che in questo Gemelli era tutelato e
incoraggiato dalle direttive di Pio XI
(direttive che a sua volta aveva con-
tribuito a favorire ed anticipare), te-
se a "cattolicizzare" il fascismo. Pio
XI aveva infatti incoraggiato giovani
e già significativi esponenti dell'A-
zione Cattolica Italiana, da Luigi
Gedda in giù, ad entrare nelle fila
del fascismo e della milizia fascista,
"per apostolato" come si usava dire.
E chiaro quindi come il progetto di
stato italiano ipotizzato per il primo
dopo-guerra, quale Gemelli lo auspi-
cava, dovesse essere analogo a quello
desiderato dalle autorità vaticane,
uno stato cattolico-fascista senza
Mussolini.
Personaggio nel suo genere molto
singolare, impasto di intrigo e di
contraddizioni, ma anche di intuiti
singolari e di indomabile energia,
Gemelli costituì comunque, nel pa-
norama italiano ed in quello della
chiesa italiana, fra il '20 ed il '45, una
presenza sagomata e prepotente; e
l'Università Cattolica, dal punto di
vista della organizzazione e dell'effi-
cienza, è stata esemplare, come è an-
cor oggi quantomeno l'ultima sua fi-
liazione, la facoltà di medicina della
cattolica a Roma, con l'annesso poli-
clinico. Non si può nemmeno di-
menticare o sottovalutare il fatto
che in un cattolicesimo culturalmen-
te rozzo, come era sovente quello
italiano degli anni del post-moderni-
smo, l'idea che potesse esserci per i
cattolici un centro promozionale di
cultura seriamente organizzato, qua-
lunque fossero poi i contenuti di
una tale cultura, costituì comunque
per non pochi uno stimolo ed una
speranza. Ed ai cattolici italiani Ge-
melli un tale centro lo offrì, efficien-
te e vitale.
Dicevo che la monografia del Co-
smacini, seria e documentata come
è, comporta nonostante tutto certi
inevitabili limiti. L'autore ha certo
cura di inquadrare la vicenda del
personaggio nel complesso di succes-
sivi scenari ed il personaggio esce
quindi dalle sue pagine veramente a
tutto tondo. Ciò che difficilmente
tuttavia una biografia può dare è
una risposta a problemi più vasti di
cui sia un personaggio come Gemel-
li sia il "gemellismo" sono poi mo-
menti o componenti parziali. Il pro-
blema più generale — e che per lo
storico è primario — può invece ve-
nir così formulato: come mai, per
quale complesso di contrastanti ra-
gioni e per via di quali evoluzioni
storiche (per "eterogenesi dei fini"
avrebbe detto un neo-scolastico ge-
melliano) un cattolicesimo pur pro-
fondamente compromesso con tota-
litarismo, fascismo e, nel caso di Ge-
melli, anche con l'antisemitismo, ha
potuto costituire la humus e la com-
ponente, essenziale anche se non
unica, di una nuova Italia uscita dal
conflitto mondiale e dalla guerra ci-
vile, che si andò stabilendo sulla ba-
se di un reggimento di democrazia
liberale e sociale? E nel caso ora più
direttamente in questione, come e
potuto accadere che fra i più attivi
ed influenti esponenti di questa de-
mocrazia, che si è detta "cristiana",
ci fossero proprio uomini "gemellia-
ni" fino all'osso, cattolici dai tra-
BH	N. 6
pag. 11
scorsi fascisti e imperialisti, quali i
Faflfani, i Taviani ed altri forgiati
quantomeno secondo i modelli di
un certo integralismo cattolico? Fu
forse l'incontro con la componente
popolare-sturziana, assai più liberale
e pluralista, di cui De Gasperi era
l'erede, che convogliò queste energie
o fu la mancanza di una radicale pos-
sibilità di rinnovamento alla libera-
zione, a causa della tutela degli allea-
ti anglo-americani, che favorì una ta-
le sostituzione? E in che rapporto,
parallelo anche se di diverso segno,
può porsi il passaggio di certi giova-
ni, usciti dal gentilianesimo, dal fa-
scismo alla militanza post-bellica nel
partito comunista o nelle sinistre,
con quello dei cattolico-fascisti ge-
toccato ed aggiornato, esiste e persi-
ste. I suoi eredi diretti e, in certo
senso, legittimi sono i sacerdoti, i
professori ed i giovani di C.L. e del
Movimento Popolare, con la loro
cultura della "presenza" e della "oc-
cupazione di tutti gli spazi disponi-
bili". E che fra i disegni di C.L. vi sia
anche la conquista della Cattolica
non dovrebbe essere un mistero per
nessuno. Sulla stessa linea del perdu-
rante gemellismo sono uomini e
correnti di una certa classe politica
democristiana, per il concetto che
questa ha del potere e del suo sfrut-
tamento. Certo questo genere di po-
litici ha per lo più fatto getto del
momento "religioso-ecclesiastico" di
Gemelli, mentre è solidamente an-
corato alle forme del partitismo
clientelare. Ma gli uomini dei due
campi sopra citati sono entrambi
dotati, in vista della conquista del
potere e della sua conservazione, di
una grinta e di un orgoglio che ri-
cordano da vicino Gemelli ed i suoi
metodi, anche se i loro orizzonti
culturali sono, comparativamente,
persin più angusti e consunti di
quelli di Gemelli.
□



gola scoperta, lo sviluppo di una disciplina, l'i-
deologia dello scienziato e della comunità scien-
tifica e i movimenti più profondi che si verifi-
cano nella società. Nel caso della biologia mole-
colare, Galzigna analizza una delle interpreta-
zioni filosofiche più popolari che ne sono state
date, quella di Jacques Monod. Tale interpreta-
zione, è forse superfluo ricordarlo, postula che
l'evoluzione delle specie sia dovuta all'occorren-
za di mutazioni spontanee nel loro patrimo-
nio genetico, e che dunque l'ambiente non vi
abbia parte — se non nei fenomeni di adatta-
mento di un organismo le cui caratteristiche
sono tuttavia già in gran parte determinate dal
corredo genetico. Galzigna evidenzia il caratte-
re riduttivo di questa interpretazione, che non
tiene conto delle interazioni note tra genoma e
ambiente e dei complessi meccanismi di ripara-
zione, regolazione ed espressione del materiale
genetico.
Quello di Monod, insomma, risulta un mo-
dello deterministico ed un estremo tentativo di
ridurre la biologia alle leggi chimico-fisiche
(mentre, come ricorda Galzigna citando Hal-
dane, "all'interno della biologia è la fisica che
non è una scienza esatta").
Le pagine del libro dedicate alla nascita del-
l'anatomia e della fisiologia moderne sono net-
tamente più influenzate dall'impostazione fou-
caultiana e dalla relativa terminologia (talvol-
ta irritante). Mentre nel caso della biologia mo-
lecolare venivano seguite le polemiche e le ideo-
logie all'interno di una ristretta comunità
scientifica, la ricostruzione delle scoperte anato-
miche e fisiologiche a partire da Vesalio e Har-
vey è più volta a identificare i grandi temi di
fondo sulla scorta del metodo foucaultiano (la
"genealogia delle scienze della vita"). Da un "a
priori linguistico-formale" (definito dalle quat-
tro variabili del numero, della figura, della si-
tuazione e della proporzione), attestato sul pia-
no delle caratteristiche visibili, della morfolo-
gia esterna, con Vesalio si passa allo studio del-
l'architettura segreta, dell'organizzazione na-
scosta. Questo consente di sottrarre il vivente
alle leggi proprie dei corpi bruti, e di conferirgli
"uno statuto epistemologico privilegiato". Tale
mutamento viene dall'autore inserito nel pro-
cesso più vasto rappresentato dall'affermarsi
progressivo della ratio illuministica e dell'iden-
tità — da essa implicata — di conoscenza e do-
minio.
Dall'universo delle ressemblances, proprio
delle teorie magiche del XVI secolo (in cui cor-
po, ambiente e anima erano strettamente asso-
ciati) si passa ad una visione dell'organismo vi-
vente come macchina, in cui esso è oggetto di
conoscenza "solo se viene distinto e separato
dal soggetto che lo conosce, dall'ambiente che lo
circonda e dall'anima che lo mantiene in vi-
ta".
Si può non condividere l'ideologia foucaul-
tiana; personalmente credo che spesso essa veli,
attraverso la terminologia di cui fa uso, aspetti
della storia delle scienze che sono di per sé suf-
ficientemente eloquenti. Il libro di Galzigna è
tuttavia un originale contributo all'approfon-
dimento delle relazioni tra sviluppo delle scien-
ze biomediche e sviluppo storico più generale. Si
assiste indubbiamente ad una confluenza di di-
verse discipline nel sostenere uno stretto intrec-
cio tra sistema dei valori di una società e svi-
luppo delle conoscenze scientifiche. Tali discipli-
ne sono in particolare la storia della scienza
(come suggeriscono i pochi esempi riportati so-
pra, tra cui spicca il libro di Fleck) e la filosofia
della scienza, attraverso autori come Buchdal e,
per altri versi, Gargani, Putnam e Goodman.
Vi è insomma un considerevole numero di in-
dizi per indebolire una concezione della cono-
scenza scientìfica come strettamente oggettiva;
nonostante ciò tale concezione sembra ancora
godere di sostenitori convinti, come suggerisce
lo scientismo latente di un libro come Va' pen-
siero di C.A. Viano.
melliani?
Una risposta complessiva non è
forse ancora possibile, ma la cosa dà,
comunque ancora e sempre, da pen-
sare, dal momento che il gemellismo
in forme nuove esiste e si fa sentire
nella società e nel cattolicesimo ita-
liano. Certo si può riconoscere che
del neo-scolasticismo scientista e del
medievalismo integrista propri di
Gemelli non è rimasto granché, an-
che se la persistenza e la tenuta delle
strutture e delle istituzioni da lui
fondate e volute è innegabile. Una
università cattolica che ha per altro
promosso, come fu fatto alcuni anni
fa, una settimana di studio molto
aperta e critica su "La laicità", voluta
dall'allora rettore Giuseppe Lazzati
è, di per sé, qualcosa che sta tutto
all'opposto delle concezioni gemel-
liane. Si sa tuttavia che fu una inizia-
tiva che non piacque affatto in Vati-
cano e non per nulla, quando il suo
mandato di rettore scadde, in altissi-
mo loco si oppose un nettissimo ri-
fiuto alla rielezione di Lazzati. Con
tutto ciò il gemellismo, appena ri-
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