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Un ruolo solitario e difficile
di Ferdinando Bandini
Giacomo Noventa, Versi e
poesie, a cura di Franco Mandria-
ni, Marsilio, Venezia 1986, pp.
325-LXXIII, Lit. 60.000.
Un avvenimento importante per
la conoscenza di Giacomo Noventa
è questa edizione dell'intera sua ope-
ra poetica, curata da Franco Man-
friani e stampata col patrocinio della
regione Veneto, della provincia di
Venezia e del comune di Noventa di
Piave. Primo volume di una proget-
tata edizione di tutte le opere di Gia-
como Noventa, esso contiene, oltre
alle poesie già edite, diciassette poe-
sie recentemente ritrovate ed è cor-
redato da un ricco apparato critico
di note e di varianti frutto del lungo
lavoro del curatori-, Il quale attraver-
sa con sicurezza e rigore un territo-
rio non privo di insidie. Il concetto
di "variante" nel caso di Noventa ha
aspetti particolari. Fino all'edizione
di "Comunità" del 1956 il corpus
poetico di Noventa era affidato a te-
stimoni precari (qualche manoscrit-
to, i quaderni della moglie Franca
che aveva trascritto i versi del poeta
sotto la sua dettatura, la memoria
degli amici che lo avevano più volte
sentito recitare le sue poesie). Qual-
che poesia di Noventa era apparsa su
riviste prima della guerra, un più fol-
to gruppo di esse su "Botteghe Oscu-
re" nel 1948 per iniziativa di Giorgio
Bassani. Avendo Noventa deciso di
affidare i suoi versi alla declamazio-
ne nella cerchia cordiale de^li amici,
piuttosto che alla scrittura, e eviden-
te che esiste una storia delle varianti
non documentabile, quella delle va-
rianti orali".
Due tra le poesie inedite sono tra-
mandate a memoria dagli amici: In-
vece de Bergson i lese Alain e Carlo
Levi, fio del Levi-, quest'ultima con
una variante: Come Gesù i poeti in-
vece di Come Gesù ì profeti, variante
dovuta a un diverso ricordo di Garo-
sci e della moglie Franca.
La maggior parte delle varianti
d'autore sono ricavate da numerosi
dattiloscritti (e qualche manoscritto)
che precedono l'edizione princeps
del '56 e le successive raccolte. Sem-
bra quasi che il poeta, nel momento
in cui è costretto ad affidarsi alla
scrittura, perda lo stato di sicurezza
e di grazia da lui posseduto quando
recitava i propri versi a memoria. La
moglie Franca ricorda, in una nota
della mondadoriana del '75, il lavoro
e l'ansietà del poeta quando deve
preparare l'edizione delle sue poesie:
"Per ognuna affronta la pena di scri-
vere apportando piccole varianti alle
antiche, modificando vecchie stesure
e poi tornando alle prime". Singola-
re il caso della poesia Co no'ghe sarà
più stele (Il giudizio) di cui esistono
ben 94 stesure manoscritte. Si tratta
in questo caso di una poesia soltanto
"scritta", destinata all'edizione del
'56 dove verrà conosciuta anche da-
gli amici per la prima volta. Ed è una
fatica improba per Noventa, una
sorta di violenza che egli fa alla natu-
ra prevalentemente aedica della sua
vocazione. La poesia, come si sa, è
molto bella, ma seguendo nell'appa-
rato del Manfriani la sua travagliata
gestazione par di capire che manca a
Noventa, in quel momento, il caldo
contatto coi suoi ascoltatori, l'im-
mediatezza della voce che interagi-
sce in un pubblico. Noventa, d'ac-
cordo, non era un improvvisatore,
ma pensiamo che per essere sicuro di
una sua poesia avesse bisogno di
quell'evento comunicativo più che
dell'estenuato correggere e ricorreg-
gere una pagina scritta. L'esame del-
le varianti delle poesie più antiche,
documentate anche queste da datti-
loscritti che preparano le edizioni a
stampa, testimonia come il poeta do-
po pentimenti e incertezze torni
quasi sempre alla lezione primitiva,
cosicché le varianti invece di illustra-
re la progressione verso lo status fi-
nale di una poesia appaiono soltanto
fenomeni sporadici e provvisori di
sbandamento. Ed è meglio che sia
stato così.
D'altronde nessuno che conosces-
se la natura della poesia di Noventa
poteva aspettarsi qualcosa di diver-
so. Quando Noventa cambia e cor-
nei nostro secolo, la critica delle va-
rianti. A quella poetica appartengo-
no invece quelli che egli considera
suoi avversari, i "letterati della calda
vita" come li chiama, per i quali la
parola è lo strumento del solipsismo,
di una abnorme soggettività. L'accu-
sa che Noventa muove contro di lo-
ro è di essere dei poeti atei, di non
credere più in Pan e nelle Muse.
Non credendo più nelle Muse la poe-
sia dei moderni ha perso, secondo
secondo verso: E nissun che li tagia e
li tol.
È noto che la polemica di Noven-
ta contro i moderni si esercitava so-
prattutto contro il "trio" Saba Unga-
retti Montale, a sua volta sostenuto
dal "crocchio" dei letterati dispensa-
tori di elogi e creatori della fama.
"Dovremo danzare intorno al croc-
chio" scrive Noventa in Nulla di
nuovo (Il Saggiatore, p. 63), "e dire
che la nostra patria e il nostro tempo
è qui?". La sua critica della moderni-
tà è anche, come si vede, un'accusa
di falsa modernità rivolta ai propri
contemporanei. Essi credono di esse-
re nel presente ma, secondo Noven-
ta, sono altrove. Certo, il Noventa
saggista non è sempre chiaro e sem-
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Di quel ciclo che si chiudeva dava conto, in
certo modo, l'antologia, curata da Fernando
Bandini, delle Poesie scelte (1957-1974), Mon-
dadori 1975; mentre lo stesso Giudici rendeva
esplicito il percorso di poetica e di riflessione
critica, raccogliendo i saggi di quel decennio: La
letteratura verso Hiroshima, Roma, Editori
Riuniti, 1976, e indicando, per i libri a venire,
la prospettiva di quell'aliter sentire.- una pro-
spettiva e tensione, insieme memoriale ed esca-
tologica, che si situi 'dal punto di vista della
morte' (L'ottica della morte).
Il male dei creditori (1977) s'inaugura dun-
que nel segno delle Sparizioni, nello Sfasamen-
to del punto di vista: "Dunque ero io che se ne
stava andando /E col mio altro vivere al di
là / Del filo dove il figlio comunicando /Il tra-
passo adempiva la blanda formalità". Comin-
cia a prendere forma, nella metrica e nell' ima-
gerie, l'"intervallo di silenzio" che, "tra bricio-
le", per minimi spostamenti, renda remoto il
dire, nel trobar, clus perché da morte sigillato:
"Navigato in chiusa barca".
Procedendo per quella via, Il ristorante dei
morti (1981) contemplerà l'inventario degli
assenti", iscriverà sempre più la cadenza della
poesia nei classici registri di Melancolia: "Unica
musa / Nostra fu sempre Melancolia " (Tempo-
ris acti).
Melancolia: perdita di identità, nella morte
e nell'anonimato; da questa duplice inconclu-
sione ("Come di chi mai non sia giunto /A
esserci né a sparire") nasce la kenosis di Lume
dei tuoi misteri (1984), il "quasi niente" di Via
Stilicone: "Strada uguale a dove sbando / Più
ogni giorno o amica mia /Al Senzafondo al
nome Morte // Che ha per compagna Follìa //
Via Stilicone è a Milano la via / Più vulnera-
bile che io conosca — /Una fila di case con
paura / Del buio dalla fronte opposta"; o l'"eine
Besonderheit des Nichts", la mistica 'particolari-
tà del Nulla' di ««'infinita / infinitesima 'an-
nihilatio': "Vanno spiriti e pregheremo — /Ich
bin eine Besonderheit des Nichts / Mein Gott /
Mein Tod" (Orazione).
Ed ora è tempo di Salutz.- "Io foglia che
tremo a non vento: /Eli, Eli — tacendo".
In questo "refe che si affila"privilegiata tra-
ma costituiscono le traduzioni: Addio, proibi-
to piangere (Einaudi 1982) e la lunga fedeltà a
Puskin, del quale Giudici ha volto /'Eugenio
Onieghin (Garzanti 1983). "Sul fare poesia"
è meditato documento di "poetica e letteratura"
il volume di saggi La dama non cercata
(Mondadori 1985).
regge lo fa per una preoccupazione
tematica, desidera chiarire o dilatare
un sentimento o un pensiero, ag-
giunge magari allo scopo una nuova
strofa. Gli è assolutamente estranea
quella poetica della parola attorno
alla quale è fiorita per la prima volta,
Noventa, non soltanto il suo afflato
religioso ma anche il suo valore di
bene collettivo, aperto (almeno in
ipotesi) alla universalità degli uomi-
ni. È questo il senso della bella poe-
sia Dio-sa-quànti lauri nei boschi, con
l'apparente clamoroso paradosso del
nistici, ma ha poco da spartire coi
poeti in dialetto del Novecento che
mirano a collegarsi con una remota
sede materna quasi alla ricerca di una
nuova lingua pura della poesia. Né
col dialetto Noventa intende realiz-
zare un tono basso, una poesia degli
oggetti e della quotidianità. Conte-
nuto della sua poesia sono i grandi
sentimenti dell'amore e della denun-
cia civile, fusi spesso uno con l'altra
come nel suo amato Heine. In mol-
tissimi episodi il dialetto di Noventa
si confronta, traducendo o come egli
leopardianamente preferisce
"imitando", con la più illustre poesia
dell'Ottocento, soprattutto quella di
Heine e Goethe. L'esperimento è
noto nella nostra tradizione dialetta-
le fin dal Cinquecento. In quel seco-
lo poeti come il Calmo, come il Ma-
gagnò, traducono nei loro dialetti il
modello più alto e trascendentale
della lingua, il Petrarca. Sono episo-
di di "traduzione" connotativa che
realizza la parodia sostituendo con
oggetti di forte evidenza realistica
quelli presenti nel testo originario
(anche se non tutto in quegli esperi-
menti ha intenti burleschi e la paro-
dia è talvolta intesa da quei poeti nel
senso etimolgico di chant-à-cóté).
Niente di tutto questo in Noven-
ta. La traduzione in dialetto di Goe-
the e Heine appartiene alla sua stra-
tegia di sortita dal Novecento; il dia-
letto è anzi visto da Noventa come
possibile lingua autre della poesia,
lingua sacra da opporre a quella dei
poeti coevi; ed è sacra perché può
bra non approfondire questo concet-
to. Egli vive bergsonianamente, in
modo vitale, la propria posizione e
non ama il luciclo rigore definitorio
di Alain perché lo considera troppo
legato all'analisi dell'immanente. Di-
slocando in quell'altrove i presunti
moderni, cercando un modo diverso
di essere attuale, Noventa si è rita-
gliato un ruolo solitario e difficile.
La trasmissione orale delle sue poe-
sie a un ristretto gruppo di amici e di
estimatori fa parte di questa scelta.
Quando con le edizioni a stampa la
fama arriverà a Noventa, sarà in
qualche maniera una fama postuma.
Rileggendo le poesie di Noventa
in quest'edizione del Manfriani non
si può fare a meno d'interrogarci,
ancora una volta, sul significato che
ha in lui l'uso del dialetto. Esso è
formato da una libera mescidazione
del veneto e dell'italiano, dove ogni
eccessiva specificità o espressività del
lessico è costantemente evitata. Non
soltanto Noventa è distante dalla
tradizione dialettale che da Belli e
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