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del doppio dell'antenato. Per questa, come per
qualunque altra categoria di fenomeni, non vale
che la esclusività di spiegazione. Non si vuole
ammettere che fra le molteplici ipotesi emesse
per ciascuna eli tali genesi, diverse possono es-
sere ugualmente vere, mentre vera esclusiva
non è probabilmente nessuna.
Così, ad es., tutta un'altra categoria di feno-
meni, alla quale parimenti si pretende assegnare
una genesi unica, — a cominciare dal Gomte,
che le assegnava per causa unica la particolare
dottrina filosofica successivamente vigente, come
ad es., il feticismo spingente alla pastorizia e
all'agricoltura e il politeismo sollecitante alle
prime trasformazioni industriali della materia,
venendo giù giù fino ai Materialisti Storici più
recenti, che non ammettono che le cause di
indole economica, — è la serie dei progressi
fatti dallo strumento di produzione in senso
lato. Ma basta esaminare la questione un po'
da vicino, per subito convincersi che neppure
per questa categoria di fenomeni, e anzi meno
che per le altre, può valere tale dottrina della
unicità di genesi.
Di due sorta ben distinte sono le leggi so-
ciologiche cui spetta la spiegazione di tali fe-
nomeni : quelle reggenti la invenzione dei prò-