INCHO AT£ A rituifanflo? Nifi forfè quifquam tam peroerfe fentit, vt arbitrefeum teneri reumqui aduerfus fpiritum« fanfìum aliquid dixerit:eum vero qui aduerfus fpiri« tumfanftum multa fecerit,non teneri. Qui aut tanta euidentiacontra fpiritumfanihim pugnant,quàm il« li qui aduerfus Ecclefi® pacem fuperbiffimis conten« tionibus feuiunt.¿Sed fi de verbis qu®ftio eft, qu®« irò vtrum níhildicát aduerfus fpiritumfanihim,cum ali; eum,quod ad ipfum proprie pertinet, omnino no effe,affeuerent: fed ita elle vnum deum, vt idem ipfe pater,idem ipfe filius, idem ipfe fpirituiIanftuB appel ìetur. Alij fateantur quidem effe fpirítumfanñiim, fed ®qualem filio,vel omnino effe deum negent. Alij vnam quidem & eandem trinitatis fubftantiam effe fateantur,fed de ipfa diuina fubftantia tam impie fen tiant,vt eam commutabilem & corruptibilem putét: ipfum^fpiritumfaniìum, quem dominus difcipulis fe miffurum effe promifit,nó qui'nquagefimo die poft • eius refurrcflionem, ficut Apoftolorum afta teftan« tur,fed poft trecentos fere annos per hominé veniffe confingant. Alij fimiliter aduentum eius, quemte« nemus, negent: & eum Prophetas in Phrygia per quos tanto poft loqueretur elegiffe contendant. Alij B facramentaeius exufflent, &r baptizatos in nomine patrís,& filij,& fpirituffanñi denuo baptizare nò du« bitent. Sed ne pergam per lìngula qu® funi innume rabilia,his certe omnibus quos pro tempore breuiter attigi,ad fponfam Chrifti redeuntibus,& errorem at* queimpietatem pcenitendo damnantibus, nulla ca« tholica difciplina negandam Ecclefi® pacem, &clau dendavifcera mifericordi® iudicauit.Quòd fi quii« quam tune putat verbum dici aduerfus lpiritumfan« ñum,cum abeodiciturcuiiam perbaptiimum dimif fa funt peccata,attendai nec talibus per Ecclefiae fan« fhtatem auferri paenitéti^ locum.Si enim propterea credit non dari veniam, quia gratia fidei facramen« tifeg fidch'um iam perceptis non poteft dici peccatum ignoran ti® : videat alia caufam effe, cum dicitur pro« ptereanon ignofci,quiaignoranti® tempore pecca« tum eft: & aliam caufam effe, cum dicitur propterea no ignofci,quia verbùdixitaduerfus fpiritúfanñum. Si enim fola ignorantia veniam meretur,8¿ ignoran« tia non acdpitur, nifi antequam quifque fiient bapti« zatus:non folum fi aduerfus fpiritumfanftum,fed etiam fi aduerfus filium hominis poft baptifmum di xerit verbum: & omnino fi qua fornicatione vel ho« micidio,vel vilo flagitio aut facinore poft baptifmum C fefe maculauerit,non poteft pcenitendo curari.Quod qui fenferunt, exclufi funt à communione catholica, fatífqi iudicatum eft,eos in illa crudelitate,diuin§ mi fericordiae participes effe non polle. Siautem illud fo lum,quod aduerfus fpiritumfanftumdicitur,fine ve« nía effe poft acceptum baptifmum putatur:primo do minus cum inde loqueretur nullum tempus excepit, fed regulariterait,Qui dixerit verbum aduerfus fpi« ritumfanftum,non remitteturei,nequein hocfeculo, ñeque in futuro.Deinde Simó quem pauloante com memoraui,iam baptifmum acceperat,cum fpiritum« fanftum turpiffimo mercatui fubditum credidit.Cui correpto á fe Petrus,tamen confilium pcenitendide« dit.Quid aut agimus deijs,quiaibaptifmifacramé« tapuerivel infantes perceperint ,poftea negligenter educati, per ignoranti® tenebras vitam turpiffimam ducunt: nefeientes omnino quid Chriftiana difcipli« na iube'at aut vetet, quid polliceatur &r quid mine« tur: quid credendum. quid fperandum, quid diligen« dum fit:num audebimus peccata eorum propterea non ignoranti® peccato deputare,quia baptizati pec« cauerunt,cum omnino ignorantes,& omnino,quem« admodum dicitur, vbi caput haberent nefeientes, in magno errore peccauerintiQuod fi eo tempore cum feientia quifque peccaffe dicatur, quo feit malum effe 4 LIBER VNVS. z