JL I B E R (d fubftantiam deperditam reparandam, & aliquando ad quan* titatem debitam acquirendam , horum neutrum deo attribui po* teft, y Tertium dittum deus non eft realiter alterabilis,patet prz= tno ratione remoti fùbietti requifiti reali alterationi,quod eft mate ria jn potentia, y Deus autem non habet materia in potentia par* tem fui.tieq; primfcnefy fecunda.neque ipfam informat,neq; caufa* tur ab ea. yScdo rone termini altcrationis,quia deus qualitate non informatur.neque alio accidente,^ deus efièt fubiettum informa* bile,?? fic ipfe non e/fet purus attus,neque etiam fubiettum tranf* mutabile fubflamiiliter aptus eft ipfe informare, y Tertio ratione agentis,quia deus non 4 fe, nefy ab alio mutabilis eft.unde ?. phy fu commensi. Qt}od mouet v non mouetur,neque ex fe, neque ex alio eft monens & non motum,& ifta. eft forma abftratta a mate rii.y Quarto ratione [Metti deo,quia edum eft intranfmutabile fecundum fubftantiam, fecundu quantitatem,^ fecundu qualitatem terminantem reale alrerationem.ergo deus non eft alterabilis fubie ttiue, neq; terminatine.prima pars confequentis deducitur a fortio ri,eyy àfìgno,fecunda pars patet.quia non terminat forma altera* tioiìé,nifi fui fubiettideo autem orbis fubiettusnoneftrealiter alte rabilis y Quarta dittu'deusnon eftperfelocalitermobilis.primo ratione [abietti motus localis,quod eft corpus,dicitur et1im4.de ani ma commen.33.omne motum aliquo iftorum motuum,fcilicet loca* liter augmento aut decremento,aut alteratione eft corpus.ut dedas ratu eft.6.phyfi.tex.commen.j2.Sed deus non eft corpus, neque fe* eundum fe,neqj fecundumfuum genus,fi genus habet^.phyfi. com. 34.in hoc enim conueniunt omnes opinantes q, primum principium non fit corpus. Auer.in deftruttione deftruttionum difputatione. $, dubio.ynon enim effet deus primum ens,fi corpus effet,quotila an* te obiettum fenfùs eft obiettu intellettus,yTu quia corpore no ui* nente prius eft uiuens,et corpore uiuete prius eft aia. yScfto rone termini motus localis,quia deus non eft locabilis, neque per fe,neq, per accidens, aut per partem,locabilitas aute per operatione pro* pofitunon deftruit yTertio rone efficientis, quia non eft mobile 4 fe,neq; ab alio.non enim circunfcriptibilis eft corpore,neque circun fcriptiuus,hanc conclufionem in uniuerfali ponit Arift.^.metatex, comen.iQ.Clarius tn in traslatione Arabica.ubi Auer. exponit (ub ftantiam immobilem eflentialiter.fcilicet animam eadem fententiam ponit Ari.6.meta.tex.com.i. oftendendo fub anima etiam non ab* ftrattas contineri. Addi pojfent rationes quibus utitur Ariftote.6, phyfic.4tex.commen Zo.ex quibus probat indiuifibile moueri non poffe,nifi fecundum accidens, y Quintum dittum deus non eft loca liter mobilis per partem, quia partem non habet,cum fimplex fit, C“ irrefolubilis.unde quarto phy ficorum, commen.10. incorporea qutfunt intelligibilia non habent menfuram.y Sextum dittum deus non eft localiter mobilis per accidens, ut colligi poteft.3. phy fico, tex.commen. 45. de primo motore,non curando an multas inteUi» gentiasfubfe contineat.etc^.iz.meta.tex. commen.33.quia deus. nuUi accidit quod moueatur, neque edum motum ab eo ab alia in teUigentiamoueripoteft. yTum quia mobile per accidens faltem primum poteft non moueri,ergo poteft non mouere, patet confi* quentia, quia mouere & moueri effent in eo accidentali coniun Ulte eft montili taira,coBigitw «110.8^10. to. «mimm, *6-er.n.v.u meU.t1x.commm.55.p-Ex hocfiquitmitum i& lifr.am talli ,fii .1 prmmi immotili termirumr, Kgmo m- D VB I Vtì tem primo immobili,negatur fecundum.fcilicet motum mouens, zr confequenter tertium:fcilicet motum tantum: cr ad hunc fenfum po tuit Arifto.primo edi tex.commen.ioo.diccre Jpiritua.lt non acci* dit tranfinutatio,quia cui motus localis non ineffe poteft,neque alius motus ineffe poteft,cum motus localis ctteris fit prior,patet ratio. ii.meta.text.commen.33.cr.41. ySeptimum dittum deus non eft uariabihs intentionaliter. ut dixit Ari. 12.met.tex. com.51.quia ipfe nullo modo potentialis eft,aut receptiuus,quia ipfe eft purus attus, dixit enim Auer.in deftruttione deftruttionu difputatione.io.dubio 2.quod nullo modo eft pasfibile eft attus purus ZT nudus ab omni corpore, cr hoc medium generaliter concludit quòd nullo motu reali,neque intentionali mobilis eft deus. Et eft medium ejfentiale, cum fit diffinitio dei,neq^ purum eft negatiuum, fed naturam attus fpecialem importat,ad quam immediate fequitur non effe potentia* ie neque deo repugnat diffiniri diffinitione compofita ex terminis analogicis,fed bene fibi repugnat diffinitio ex uniuocis compofita. Ut dixit Auer.in deftruttione deftruttionu difputatione.?: dubio. 1. Ex hoc corollarie fequitur q, intellettus dei non eft potctialis.quia omnis intellettus potentialis eft receptiuusfed intellettus dei no eft receptiuus.ySequitur fecundo.q, in deo non eft intellettus posfibi* hs,quantuncunque nomen extendatur intellettus posfibilis, quia in* tellettus posfibilis in maxima fui amplitudine folum intcllettum po tentialem comprehendit, y Sequitur tertio $ in deo non eft intclle» ttus. agens, fi effe in aliquo inferat diftinttionem realem inter illud, quod eft in aliquo,z? inter iÙuft in quo eft illud quod eft in aliquo, quia tale effe in aliquo fumme fimplicitati dittine repugnat et fu& irrefolubilicati.attio enim diurna eft ipfa z? fuum effe. ». cdi.com* men.i^.cr fic confequenter ad Arift.z? Auer.12.meta.text. com. 51.cr.39.cr ditta in primo opere,non eft aliqua diftinttio inter il» la que dicuntur de deo, nifi ex illorum quid nominis. y Sequitur quarto quòd licet deus fit intellettus agens, ipfe tamen compara» tus deo non habet rationem agentis. quia fecundum rationem pro» priam intellettusagentis,fecundum quamfumitur ab Ari.3. de ani» ma tex.commen.13.ipfe intellettus agens abftrattiuus eft faciendo de potentia inteUettis atta intelletta,ut declarat Auer.3. de anima commen.36.fola enim materialia fic abftrahendo intelligibilia funt, qu£ 4 deo inteUigi negatum eft à philofopho, ut in primo opere quohbeto primo dittum eft conformiter ad Auer.in deftruttione deftruttionum difputatione tertia dubio. 15. primus intellettus non inteHigit de feipfo, nifi feipfum,non aliud relatiuum.fcilicet ipfum eft fe principium, fed ipfe eft apud Philofophos omnia entia in gradu nobiliori quam ipfa fint in fiipfis, cr ibi dubio. iS. primus intelle* ttus non inteHigit nififeipfum, eyy intelligens feipftm omnia intelli git,difputatione etiam fexta dubio.z.idem, eyr difputatione decima, dubio.z.Secundum autem rationem communem intellettus agentis fecundum quam eft unitiuum inteilettionis mteUettuircceptiuo,quia intellettus diuinus non receptiuus eft, non comparatur intellettus agens intellettui diuino fecundum rationem agentis, fic igitur non ponimus obiettum inteilettionis diuime effe aliquo modo operati* uumin intellettu diuino, neque ponimus inteUettum diuinum efe fe informatum cognitione, neque ponimus uirtutem intellettus dei attiuameffe operatiuam in uirtutem receptiuam qu