3i6	Dominica XIX. Peregrinationis
comite ducatnur. Nam laborandi omnis conatus perit, confequendi defpera tione. Hiero, ad Demetriadem.Intramus autem per eharitatem,ipfa nanq; apprehendit,quod fides oftendit. Spes laborando quxrir.,intrat enim charitas fide, & fpe foris manentibus.Hinc apo fiolus i. Corinthio. 13. Charitas nun quam excidit,euacuabuntur propheti? lingua?,fcientia» fides,& Ipes. Igitur fi-cut ad perueniendum ad interiorem terreni regis animam,tria requiruntur videlicet oculus in via dirigens, fortitu do crurium, & pedum corpus portans, & fignum regis ianuam referans.Ita ad intrandum coeleftem fummi regis aula, requiritur fides tanquam oculus cordis fpes tanquam fortitudo affedionum, & defyderiorum, pedes furfum erigens charitastanquam veftis nuptialis,& fignum fponfi, aeterno conuiuio introducens . Ecce attenditis quod in his tribus theologicalibus virtutibus tota noftra falus pendet, fine quibus omnia coetera nihil profiint, prout fupra dominica decima quinta diffufius dedu-flum fuit.
Verum prout nunc fufficit, quia iu-Qujd fit bemur furgere,& tollere ledum noftru tollere le & ire in domum noftram. Videndu eft dum.
guft. ferm. iz. fer. if. de verbis euafi-gelii: Confyderate , inquit chariflitni vniusrfa, qua» habere defyderatis fi inter omnia malum aliquod effe velitis, fi villam,terram domum,hortum,fupel ledilem, inttrumentum artis tu^, vel rem aliam quamcunq; emis, non hanc malam,fed bonam effe cupis. Vxorem vis ducere,bonam eligis. Filios tibi na fci optas, non malos,fed bonos fut«ros defyderas, feruum conduci s, vel ancil lam,malam refpuis, bonam qua?ri$,iu-mentum comperas, bonum probas, infirmum relinquis tunicam,caligam,aut quamlibet veftis particulam tibi aptas non malum, fed bonum idforedefyde ras.ECuris, ac fitis,cibari visde melioribus,& potari, nihil infipidum, nihil venenofum,fed ea quarris,qua» tuo funt iudicio meliora . Ecce inclinationem hominis naturalem ad bonum.Sed nuc attendite quam inhoneftum immo tur pe,immo quam deteftabile,& omni re prehenfione dignum eft,eum,qui nihil omnino malum vult habere inter omnia,quas poffidet vlq; adea,quibus qua fi pro ioco ludimus,feipfum folum malum habere vult, propter quem tamen coetera omnia bona vult, feipfum dico quantum ad nobilius, quod in fe eft,na qua» minus nobilia funt hominis,corpo ris icilicet corruptibilis membra, nemo vult habere,nifi bona.Siquidem ne mo vult habere corpus infirmum, mon ftruofum,aut defeduofum, fed fanum, robuftum, pulchrum,qualitate,ac quan titate perfedum. Animam vero perpe tuam,qua» vita eft corporis,malam effe & deformitatibus plenam patitur, immo talem efle eligit, mala enim eft, & à perfedione fua deficit, quoties partes eius diflident id eft ab intelledu,fi-ue ratione reda voluntas vt ex fupradi dis manifeftum eft. De hoc vbi fupra ait Augu. Quid te offendit vita tua, quam folam vis malam,vt inter omnia tua folus fis malus.Et iterum:Rogoinquit,praspone vitam tuam caligòtu?, omnia,qu^ circa te iacent oculis tuis, elegantia,& pulchra tibi chara funt,& tibiipfi vilis es,ac f^dtis.Et fequitur: bi
quid eft hoc facere: Itaqj furgere, & le dum portare non eft aliud, nifi fecundum legem coeleftem defuper datam re gere omnes mentis noftra: affediones. Quod tunc facimus, dum red£ rationi noftram voluntatem penitus fubiici mus, firmiter proponentes nihil velle, aut nolle,nifi quod ratio reda fecunda diuinam legem nolendum didauerit, aut volendum,quod qui facit, fanus eft & fortis fecundum Salomonis teftimo nium : Melior eft fapiens viro forti, & . qui dominatur animo fuo, expugnato-Mentò revrbium.Prou.16.
ho por- Meritò diletìiflìmi furgimus, meritat ledu ve didum eft,ledum noftrum tolli-fuum vi mus, quoniam fic faciendo , fecundum uendofe propriam naturam viuimus, & natura eundum yiuiinus, & naturali inclinatione ad bo redam num confentimus, quod nunebreuiter ratione, oftendo exemplo,no meo, fed beati Au