Dominica X Vili, peregrinationis.
Deum diligit toto corde, tota anima &c,aftu,vel hahit u quifquis eft in gratia, etiamfi infans fuerit nouiter bapti-zatus . Hic autem eft, quicunque Dei amicitiam cuiuslibet rei alterius ami-citi? anteponit aftu, vel habitu, fic qd pro nulla dilezione fui, vel alterius, char natem vellet deferere per trafgref fio nem cuiufcunque pricepti.
Patet fecundo, quod ille Deum non ex toto corde diligit, qui per pricepti cuiuslibet tranfgreffionem mortaliter peccat,quoniam fic agendo, voluntate fuam diuim voluntati oppofitum pri cipienti anteponit. Verumtamen perfe Perfectio ftioilla diuing dileftionis latitudine diuinqdi habet,& gradus, fecundum doc. fan. & leftionis cancellarium vbi fupra. Primus eft,qui latitimi - jam di<5tus eft qUj omnem aftum con-nem ha- trarjum excludit non autem extraneu. “e5.trl" Diftenfio fiue diftraftio enim varia cor pliciter. jis per venialia,cum non auertat àDeo nec tollat aliquid neceflarium ad falu-tem, non ponit cor extra latitudinem totalitatis, fiue perfeftionis illius gradus primi,& infimi.Secundus eft perfe-tìior, qui non folum aftum excludit co trarium, verum frequenter etiam extra neum,cum.f.ho frequenter & ftudiosè quantum humana hic vita permittit per amorofa virium iuarum exercitia aflurgit in Deum,contemplai! do,aman do, ac opera.etiam exteriora in Deum ordinando,Tertius gradus,qui perfeftil fimus eft, dum cor fertur aftualiter, & aflìduè fecundum charitatis motionem
in Dei dileftionem,&amorem,ita quod nihil fit,quod impediat, rumpat,vel interpolet,aut impediat. Hic gradus in (olis beatis eft, vbi fine interruptione Deus clare videtur,fummè amatur,atq; aihil agitur,cogitatur,vel defyderatur, aifi quod in Deum refertur. Primus gra Jus praecipitur , fecundus confulitur, fertius tanquam finis, ad quem tendimus primonftratur . Et fecundum hoc intelligendum eft diftum Auguftiniin de perfefta iuftitia hominis,& magiftri dift.27.tertii.quo innuunt, hoc praeceptum hic impleri non poffie, nec ideo vt impleatur,fedyt ipfo oftea-
datur flatus perfeftio, in qtio implebt-t ur.f.de gradu perfeftiflimo, fecundum quem non eft nobis praeceptum neque confilium . Sed in primo gradu,in quo tantum priceptum eft,facile impletur. Sic etiam in fecundo,in quo confilium eft,licet difficilius, femper tamen concurrente gratia Dei generali, vel fpe-ciali,alioquin fecundum Hiero.blafphe mia eft dicere Deum aliquid pricepif-fè,& nos id implere non pofTe. Tantum de pricepto primo.
De fecundo autem pricepto, quod quu,m limile huic dicitur(non par)quia etiam de dilezione boni eft , licet minoris,& de dileftione eius, qui ad imaginé Dei eft formatus, Hoc breuiter aduerten-dum, quod tunc diligimus proximum, ficut nofipfosjcum proximis in effe volumus dileftionem Dei,ficut nobis.Na cum diligere eft alicui bene velle, tunc nedum diligo, fed etiam maxime diligo proximum, cum libi maximum inef fe volo bonum, fed maximum bonum rationali creaturi potens inefle eft di-leftioDei. Hic enim ficonfummata fuerit, eft felicitas,& beatitudo.Si vero im perfefta fuerit (qualis eft dileftio Dei in via)nihilominus eft omniumper feftionum viaexcellentiffima, ficut,p- , bat apoftolus i.Corint. 13. Hic autem dileftio proximi ex dileftione oritur Dei. Qui enim diligit Deum, diligit quicquid,à nobis vult diligi, ficut ma-gifter ait in j.diftinft. 27- Qui diligat Deum, non poteft contemnere, quem Deus precipit diligendum. Alia fundatior ratio hic refcinditur. Qui ergo di ligit fic proximum, volens proximum diligere, Deum diligit ficut feipfum,& quantum ad habitum ,& quantum ad obieftum, licet non oporteat quantum ad aftum, quantum ad habitum, qui» vnus habitus fcilicet chariras Dei incit nat ad dileftionem vtriufque, fui fcili-cet & proximi. Nam eo, quod dilig» Deum perfefte, volo Deum diligialj omni potenti eum diligere, cuius dileftio (ibi non eft ingrata.Dilig0 quoclae omne,quod me velut diligere. Et qui* proximus eft, qui poteft Deum dilige