Dominica inuocauit	--^7
«us inlbrgat, nec tam fortiter inclinet ad peccata maxime carni ( Luxuriat . raro non bene palla caro ) Infirmata quoqj c3rnefpiritus fortificetur , ficut ait apoftolus: Cum infirmor, tunc potensfum. i. Cor.12. Difponit homine quinto ad virtutum acquifitionem Tan to nanq; homo advirtutes eft aptior, quanto à ratione reda voluntas minus retrahitur. Minus autem illum retrahit caro dum fuerit cafligata ieiunio.
Quia ergo ieiunium remouendo prohi bens ideft tenendo carnem,facit volun tatem contentile rationi, in quo contendi radicatur omnis virtus,ideò ieiu nium dicitur virtutum omnium funda ■mentii ficut ait Hiero.ad Demetriade virginem : Ieiunium non folu perfetta virtus eft, ted ceteraru virtutum funda mentum, & fanttificatio, & pudicitia, &prudentia,fine qua nemo videbit Deum.Et de hoc ait Aug.termone quo dam de ieiunio. Ieiunium purgat men tem, fubleuat fenfum, carnem fpiritui fubiicit, cor facit contritum, & humiliatum , libidinum ardores extinguit, charitatis lumen accendit. Item Leo fer. de ieiunio decimi menfis ait:Sem-per virtuti ieiunium cibus fuit. De ab-ftinentia prodeunt caftte cogitationes, rationabiles voluntates jfalubria con-filia. Per voluntarias affliftiones caro concupifcentijs moritur, & virtutibus fpiritus innouatur. Armat fextò con Armat tra diaboli tentationes. Hinc. Chryfo. contra ho.mil. 13. in Matth. Ieiunia inquit diaboli aduerfus diabolum arma funt maxi-tentatm ma. Ideò magifter nofter Chriftus vo-tles' lens congredi cum hofte, vt nos ad vittoriani inftitueret,prius ieiunio quadraginta dierum corpus fuum fanttifli mum macerabat vt fatto doceret, armis ieiunii maxime prgualere pofiè ini mico. Ieiunio nanq^ maximum, & acu tiflimumpungendi nos gladium auferi. mus, qui eft propria caro noftra. Nam fecundum Chryf. fuper Matth. nec dia bolus, nec mundus poliunt efficacius inclinare appetitum, quam mediante . afciuia fenfualitatis. Et beatus Bern. ler.quo fup. de oratione : Carne noftra
vtitur ad impugnados nos callidiflìm® ferpens.Hic eft,qui defyderia carni infligat, concupiicentix ignem naturale quodammodo venenatis fuggeftionib* ’ inflat , illicitos motus inflammat,peccati occationes parat, & mille nocendi, artibus corda hominum tentat. Hic eft, qui manus noftras proprio citi . gulo alligat,& vt dicitur baculo noftro nos cedit, vt caro , quae data eft nobis in adiutorium,in ruinam nobis, & in laqueum fiat.Haec ergo caro noftra du . dilcreto ieiunio in feruitutem fpiritus , redigatur, iam ne diabolo liibferuiat^ cohibetur. Hinc Ifid. libr. i. de fummo bo. cap. 44. Ieiunia inquit, fortia tela funt aduerfus tentamenta daemoniorum,citò enim per abftinentiam de uincuntur. Vnde etiam faluator nofter eoru incurlus ieiunio,& orationeprae-monet luperare dicens. Hoc genus in nullo eiicitur,nifi per orationem & ieiunium.Mat. 9. Immundi enim fpiritus ibi fe magis mittunt, vbi plus vide rintefcam,& potum.
Septimò mentem ad Deum eleuat. Sicut enim maximè obuiat animam,& obtundit plenus venter, & crapula (vt vult Hieron. refponf 3. contra Ioui-nianum ) ita ieiunia purificant,ac quie tant ad fpiritualia contemplanda.Nihil enim tantum fubtiliat ingenium hominis,& fenfum clarificat ficut ieiu nium ritè obferuatum. Quietato fiqui dem animo à paffionibus,& in ordinatis motibus,poteft fe ratio ad fuperna, & fpiritualia eleuare. Et de hoc Ifido. i.de fummo bono c. 4i.Grseci dixerut ex craflo ventre fubtilem fenfum gigni non pofle.Sed & ieiunium à Deo mere tur intelligentie fenfum,propter quod de tribus pueris a carnibus, & vino 'ie-iunantibùs, contentis folum aqua, & leguminibus fcribitur Dan. r. Pueris autem his dedit Deus fcientiami& di-fciplinam in omni libro, & fapientia.
(Jflauo orationem perficit. Nam te fte Bernar. ferm. de quadragefima,qui incipit: Quia ieiunium. Ieiunium ora tionideuotionem , & fiduciam donat, & gratia promeretur oradi, & orónem G t roborat