Dominica 11. Peregrinationis	ao j
flantia quinque iugis boum lignatur , quoniam iugatis bobus terra fulcajur, & ficut in ea frudus quaeritur, ita cupi dus iugis fenluum ad exteriora ligatis in folis terrenis frudum quaerit, quem quia non nifi magnis laboribus,& periculis,& fpiritualis lucri difpendiis qu£ rit, & accipit, quafi dato precio emere dicitur. Vadit probare ea, dum relidis virtutum lucris perpetuis, in caducis diuitiarum acquifitionibus deledatur. Qui enim volunt diuites fieri incidunt jn laqueos diaboli i. Tim.6.
Tertius autem excufans fe, ait,Vxo-rem duxi, ideo non poffum venire, hic voluptatum fedatores fignificat, ficut Grego.ait.Quid per vxorem,nifi voluptas carnis accipitur? Nam quamuis bonum fit coniugium , atque ad propagandum lobolem diuinaprouidentiain ftitutum , nonnulli tamen non per hoc fecunditatem prolis,fed defyderia expe tunt voluptatis. Et idcirco per rem iu-ftam lignificati poteft non incongrue res iniuila. Si eos, qui vocati funt dele-dationibus variis fecundum fux complexionis,aut mais confuetudinis conditionem,à caepto itinere deijcit, ne vo cationi pareant, fed magis à ccena, ad quam pergere cgperant, fe excufent. Multos nimis hac artedeiicit', facilem, nondum in virtutibus folidati profperi tatibus capiunrur, quia folet profperi-tas , & voluptas oculos claudere, quos nonnunquam aduerfitas aperit.Hinc in pfal.90.a1t Dauid, Cadent à latere tuo mille,& à dextris tuis decemmillia.Per latus finiftrqm fecundum Bern. aduerfa per dextrum profpera intelliguntur. Multi cadunt vidi aduerfitatibus, fed longe plures immerfi voluptatibus.Pau cos mille, multos decemmillia reprx-fentànt.
Obedien Tertio tangitur in euangelio ebeti um q ^’ent*um conditio, qui fuerunt ad coe-iuerunt nam Parati, hi funt pauperes, & debi ad c^na, ^es>c?c* & claudi.Pauperes.fpiritu,quo Conditio n’am ip^um eft regnum coeloru. Mat. J.Hi funt & humiles , vt vult glofa fu-per illo Mat. 3. Sine fic enim decet nos implere omnem iyfticiama. humilita-
tem . Talis enim eft conditio oppofita fuperbia» feu fuperb^ prsfumptioni , qug impedit quenquam venire ad cce-nam magnam. Oportet ergo venire vo lentem elle humilem , ne fuperbia» fa-ftu dominari velit in populis , & debile ne de fe magna pr^fumendo altioribus le ingerat,& intrudat. Vnde fecundum fandum Thom.i-z. quasftioxSf.art.i. cum in epifeopatu, & fimiliter in facer dote tria pollint conlyderari.f. lacerdo talis clericalis vita,qua falus propria,& aliorum curatur,altitudo gradus,reue-rentia feu honor,& fufficientia temporalium,quae confequuntur ad priora,ap petere epilcopatum,aut clericalem prq lationem hoc tertio modo, illicitum é, & pertinet ad cupiditatem, auaritiam feu etiam ambitionem quaerentem ho-nores.Sic dominus ait de pharif^is Mat th.ij. Amant primos recubitus in cce-nis ,& primas cathedras in fynagogis &c.Salutationes in £oro,& vocarfab ho minibus Rabbi. Appetere fecundo mo do quo ad celfitudinem gradus prasfum ptuofum eft. Appetere primo modo lau dabile eft fecundum fe, & virtuefum , dum ex zglo charitatispraecise procedit,& non eft alia intentio finiftra. De hoc vide latius Thomam vbi fupra.Se-cundo vocati funt,& venerunt ceci,ter rena nefeientescontra Deum,hifunt iufti iuftitia legali.Dum ergo contemnunt affedu ifta inferiora propter Deum, iam homo caecus eft refpedu eo rundem, & hoc eft renunciare omnibus quas pofiidet homo.Non velle quippiam illorum contra Deum, iuftitiam, vel aequitatem.Sic ait laluator Lu.13. Ora nis ex vobis, qui non renunciat omnibus, quae pofiidet, non poteft meus effe difcipulus.
Tertio vocati funt claudi, qui affedu carnali non praemuntur,qui carnem ne fciunt, fedfpirituiviuunt. Claudi inquam , carnalium affedu illecebrofo, fed redè rationis vinculo compediti. Affediones liquiderò, & animae pafiio-nes pedes dicuntur, dum ergo refpedu carnalium, freno continentias,& tempe ranti£ ligantur,iam claudi funt,& cgte