& quem prscipit me diligere Deus,ip-lacharitas,qux immediate inclinat me ad diligendum Deum,mediate inclinat me ad diligendum proximum. De hoc Auguftinus li.7.de trini ait. & allegat magifter m ^.dift.iy.Ex vna,eademque charitate Deum diiigimus,& proximu, fed Deum propter Deum, nos vero & proximum proprer Deum . Et i.de do-tìrina Chriftiana. Non (inquit) feipfo quifquam fruì debet, quia non fe debet diligere5£pter fe, fed propter illud,quo fiuendum eft. Ex quo etiam illud patet quód ad diligendum quodcunque ex charitate, mouet fòla bonitas Dei, & non bonitas creaturg. Sic ergo vnà bonitas fcilicet diu ina, eft ratio tendendi per amorem in Deum in fe,& quafire-fleSere in feipfum,& proximum vt dili gat Deum. Qpantum verfi ad obié-tìum.i.bonum illud , quod ex charitate volo proximo.paritas eft cum illo,quod volo mihi . Nam proximo debeo velle Deum ficut & mihi,& dileClionem eiuf dém intentionis,quam mihi.Volendum enim eft cuilibet proximo, vt Deum ta tum diligat, quantum vellemus nos diligere Deum, maxime quia non fcimus menfuram dileflioias diurna; determinatam proximo a Deo in viatoribus, fe cus in beatis . Et hoc eft, quod dicit. Auguftinus fuper epifìola ad Gai. Om sibus pari dilezione vita sterna optan da eft. Quod exponens magifter dift. ip.tertii ita dicit polle accipi, vt paritas referatur ad bonum, quod optatur, quia ex charitate omnibus optare debe mus,vt paria bona mereantur . Sicùt di cit apoftolus i. Corinth.7.Volo omnes homines effe ficut meipfijm. Optanda eft igitur minoribus perfetìio maiorum vt & ipfi fiant perfetti, & fic parem me reantur beatitudiuem.H^c ille.Nec tamen fufficiens,& efficax eft illa diledio proximi, qua volumus proximum diligere Deum, nifi& velimus media ad hoc co.rrequifita,&congrua,ad ipfaquo que pofletenus cooperemur , dum opus eft arguendo,monendo, dirigendo,exhortando,corrigendo, etiam temporalia bona, fine quibus fpiritualia fubfi-
Dominica XVIII. peregrinationis?	? 11.
flere non valent largiendo. Tantum de fecundo.
Quo ad tertium de charifcatisordi- .. ne duplicem poflumus in charitatiua veo™ dilezione , qua nobis huiufmodi pr?- nf ar cipityr ordinem attendere. Vnuseft tauS’ diligibilium. Alter eorum bonorum, qux diligendis funt volenda. In diligibilibus quidem primo principaliffi-mè Deus, fecundo nofipfi, tertio proximi funt àmandi. Hunc ordinem plane tradidit dominus,cum ait. Diliges dominum Deum tuum &c.&proXimii ficut te.ipfhm,
Primo mandatur diligi Deus. Secua dò nofipfi. Tef tiò proximus. Menfu-ransenim dileftionem proximi per dilectionem diligentis, dicens, proxima ficut teipfum , praefert dileflionem no-ftri dilezioni proximorum, ficut men-furam menfurato. Mcnfura nanq; per-feftioreft menfurato, dicente philofo pho. Primum in vnoquoque genere eft menfura pofterorum io. Metaphy. In his vero qux dileflis velle debemus,pri mò debemus foli Deo velle fummani perfectionem &c. Nobis vero & proximis primo volendum eft dileflionens Deitanquam finem.Deinde media. Quorum hic eft ordo. Nam eft diligere dum Deum meritorie, requiritur necef fariò gratia gratum faciens tanquara animse vita. Secundo proficiunt gratig gratis data;, virtutes acquifitx, doflri-nc, admonitiones,direéìiones invia prxceptorum,correfliones,&cxtera hu iufmodi. Valent denique bona naturalia prxfertim vita naturalis,quam prie fupponit vita fpiritualis, & extera adi hanc vitam neceflaria. Proficit etiam nonnunquam bona corporis valitudo > & quandoque bona fortuna;,licet nonnunquam magis obfint, qua: omnia hoc ordine funt volenda, maxime ea, quae 1aiuti funt neceflaria , ficut vita fpiritualis,& naturalis, & fine quibus con-fiftere non pofiunt ,& etiam innecef-fitatis articulo conferenda, & defen-fanda. Catterà pro quanto ad h?c pro funt, velli pofiunt, & eorum contra-rianollijinquantum obfunt.Sedquan-V 4 tum