36"
A res effedusr proponit Apoftolus exeplu de aliis duobus.i. de Efau & Iacob, in quibus vnum fuit meritù patris &. matris,& ex quibus alter reprobata eft,alter vero fola gratiaeledus. Et hi duo ficut duo fili) Abras tenuerunt figuram reproba-dorum & faluandorum. Diximus quòd Rebecca geminos in vtero portans accepit diuinitus pro-miflionem,in qua declaratum eft quód alter eoru. reprobandus eflet,& alter eligendus.Nam didum eft ei,quia maior feruiet minori.Et tunc fada eft hac promiflìo, quando nec boni nec mali quic-quam adhuc fecerant filij.[Cùm enim nondu nati fuifl"ent,aut aliquid egiflent boni vel malijquia & in vtero videri pofiènt aliquid meruiflè Inda-Gene.25. do,didu m eft ei,id eft, matri, quia maior feruiet minori.Ideo tunc didum eft,[vt propo fitumjid eft,prafinitio vel preordinano Dei,[maneret].i., impleretur & rata conftaret[fecudu eledionem] id eft,fecundum gratiam qua eligit quos eligit.Et didum eft, [non ex operibus] patris vel matris, B nec ex futuris operibus filioru,[fed ex vocate]. i. ex Deo qui per grafia vocabat Iacob.Na fi futura operavel bonahuius vel malaìllius,qua Deus vtique profciebat,vellet Apoftolus intelligi, ne-quaquà diceret,nó ex operibus,fed diceret, ex futuris operibus,[didii eft ei]inquit,[quia maior] id eft,Efau qui erat primogenitus,[feruiet minori] .i.Iacob.Hic ia feruitus vnius & libertas alte-, rius pronunciata eft.Et vtique feruitus adionem iniquitatis hoc loco defignat,libertas vero adio-nem iuftitia.Na fi ad corporea feruitute reipicia-mus,magis videbitur Iacob illi feruifle,quàm ip-fe Iacob. Iacob quippe de Mefopotamia rediens, obtulit ei multa muncra,& dominum eum voca-uit,& humiliter adorauit ..Quomodo igitur fcr-uiuit ei Efau,nifi aftìigendo eum & premendo ac ProKer.l 1 perfequendorVnde Salomon ait. Qui ftultus eft, feruietfapienti.Quia cóttafapientis vitam dum ftultus prominens terrorem poteftatis excrcet,du hunc laboribus fatigat, cótumeliis lacerat,profe-q dd hunc ab omni vitioru rubigine vredo purgat.
Stultus ergo fapienti etiam dominado feruit,que; ad meliore ftatum premendo prouehit. Et iuxta hunc modum Efau fra tri fuo feruiuit. Secundum literam aute Efau.i.populusldumxorum, qui de Efau defcendit,feruiuit minori.i.fubditus fuit po pulo Iudaìco.Allegoricè verd Efàu.i.populus Iu-daeorum qui fuit primogenitus,feruiuit minori.i. populo Chriftianoru qui fequutus eft.In qua fen-tentia beatus Apoftolus etiam teftimonium Malachia: longe pofterioris aflumpfit,vt intelligere-mus hoc apertum poftea per propheta,quòd ante quàrn illi nafcerentur,erant Iudsei prodeftinatio-ne per'gratiam:Ita,inquit, didum eft quia maior; feruiet minori, [ficut fcriptueft]. j. ficut in Ge-. •MdUch.i. nefilegitur,& ficut M.alachias lógè poft de hac re antiquu Dei cófiliu declarauit,dicefis:[Iacob di-. lexi,Efau autem odio habui.]Hoc enim quod di citur,ficut fcriptu eft, & ad librum Genefis & ad fcripturam Malachite refertur. Quid vero Deus diligébat in Iacob antequa feciflèt aliquid boni,
nifi gratuitum mifericordis fuse donuìQuid àu- D temoderatin Efau antequam natus feciflèt ali-quid mali,nifi originale peccatum?Nam nec in il lo diligeret iuftitiam,qua nullam ille fecerat : ne< que in ifto odiflèt naturam,quam bonam ipfe fe-cerat.Nam antequamnafcerentur, nihilboni vel mali fecerant. Quo dido declaratur quia nec in vtero peccauerunt aut iuftitiam fecerunt, nec in ccelo anima ipforum ante corporum focietatem conuerfaro funt fecundum fabulas getilium . Na fi anima: illcrum in calo fuiflent antequam cor-poribus fociarentur, feciflènt vtique ibi aliquid boni vel mali.Sed nihil fecerant.Vnde patet nec illorum anifnas in ccelo vnqnam ante natiuitate fuiflè.Nihil egerant,& quantu ad originale pecca tum attinet,ambopareserat: qUantum autem ad proprium vllius eorum,nullu erat.Et tàmen vnus eorum eligitur,alter reprobatur.vìius fuccedit in hareditatem,alter cxharedatur. Non facit Deus populum fuu de Efau,fed facit de Iacob . Semen vnum,diuerfi qui concepti funt :vnus vterus*, di- B uerfi qui nati funt.Dum eflent in vtero, didu eft matri quia maior feruiet minori:& didu, non ex operibus,fed ex vocante. i. ex eo quivocando ad fidem gratis iuftificat impium, vt fecundum ele-dionem propofitum Dei maneret,non meritum hominis anteiret.Non enim dicit eledionem vo lnntatis humana vel natura, compar enim eflet in vtroque mortis damnationisque conditio, fed eledionem proculdubio gratia,qua non inuenit eligendos,fed facit.Propofitum iuftificationis ma net non fecundum debiti, fed fecundum gratia eledionem,qi^ eligendos facit Deus,no inuenit: quia nequaquam inuenit opera bona in homini-b us qua eligat,fed facit vt ipfi faciant opera qua poflìt eligere.Nemo autem eligitur, nifi iam di-ftas ab ilio qui reircitur. Et propterea eledionem praccdit iuftificatio.Et tamen ex his ducbus antequam aliquid egiflent, alter eledus eft & alter repulfuSjVt intelligat Iacob ex illa mafia origina- F lis iniquitatis,vbi fratrèm,cum quo habuit com-mune caufam, videt per iuftitiam meruifle danari,non nifi perigràtiam fe potuiflè difcerni.
Quid ergo dicemus ? Nunquid iniquità apud Deum?Abftt. Moyft enim dicit: Mi-fterebor cui mftéfebdf '3 & miftericordiam praftdbo cui niiferebor . Igitur non "vo-lentis neque currentis ,fed miferentis eft Dei.Dicit enimfcriptu,rd Vbaraoni, quid Exodi., in boc.ipfum excitdui te^yt oftenddm in te yirtutem meam, & annuncietur nomen tiieum inyniuerfdtcrra.Drgo cui yultmi-feretur,et qucmyult indurdt.
Cùm remftupendam propofuiflèt Apoftolus, quomodo de nódum natis,nec aliquid àgentibus boni vel mali,rcdè dici potuerit,quddvhu Deus diiexefit,& alteru odio habuerit,ipfe libi obieda quaftione