pars ìlì. Articulus IV. COntrà jam dièta nobis opponuntur duo: primum, infìrumentum recipit formam feu qualitatemà caufa principali / fed caufa: fecunda: dicuntur inftrumenta Dei, ergo recipiunt formam qua: ab aóìione realitcr diftinguitur. 2. B. Thorrt. q. 3. depot. art. 7. exprefsèdocetcaufam creatam debere recipere virtutem intentionalem, qux non minus diftert ab aClione quàm fpecieS coloris ab objeéìo. SedR. ad 1.negando majorem ; namtefte B.Thomaq. de unione verbisart.y.ad 12. èsdgens non femper dat in frumento novam formam vel virtutem quiefeentem in ipfi : &. tamen iriftrumentum in quantum movetur ab agente conjequit.ur quan-dam intentionalem virtutemfleu efficàciam)per in- jg fluxum agenti: : qui per mftrumentumrecipiturin efficiente?» ( legcndumpotiu'sineffeflum, ut patet ex difeurfu.) Ad z<. R. B.Thomam ibi dicere quod , caufafécunda ut agat, debeat recipereà Deonon qualitatem aliquam aut formam ) fed vim & effica-ciam qua agit ad effe ut inftrumentum. Eam autem comparat fpeciebus coloris,non in etì quod taliter difterie debeat ab aóliónej qualiter difteruntfpe-cies à colorejfed in eo quod ficut fpecies flint tranf-eunter inaère,habentque effe incompletù:fic virtus illa feu vis & efficacia eft in caufa fecurida & in in-ftrumento tranfeunter habens in ilio effe quod-dam incómpletum & imp'erfeóìum ♦ cum tameri in paffo habeat fuum effe completum : tranfit enim de agente in patiens , neque.aliud eft quàni virtus inftrumentalis; Virtus autem inftrUmentalis , ait B. Thom.3. p.q- ^ì-art.*4i habet effe tranfiens ex uno in aliud & incómpletum, ficut & motus eft attui ìnftrit- imperfetta: ab agente in patiens. Eodem modo lo-mentum quitur q.2^.dé verit.art.^.in torp.Sc ad 4. Dicen-altqua- dum eft ergo ex B. Thomse fententia quod ficut do reci- inftrumentlim non femper accipit formam aut pit foli qualitatem ab agente ; fed foìurri motum : ita catffa mótum. feconda dum àDeomovetjur ; non recipit aliud quàm hoc ( agere ) quod ili ea eft per modum mó-tionis hàbentis ibi effe incómpletum ì & trànfeun-tisabuno in aliud i. à caufa agente in patiens : & dumdicitrecipi virtutem ab inftrumento.nòn fu- D mit virtutem prò qtiàlitate ; fed pto vi & efficacia , utpatet ex q. 2 .de pót.art.7. in corp;iibidicit dola-bram effe Caulàm rei artificiata: per virtutem ( i. efficaciam ) artifìci; a quo movetur. Unde & in tefponfione ad 7. illam virtutem ; vim appellat i illam autem vim nónalitid intelligitquàm rhotio-heni , nam cum dixiffet rei aftificiali & naturali non potuiffé conferei vim quà agit ad effe utin-ftrumèntum artificis & prima: caufa: ; fubjungit quod /zea: ihftrumento artificis conferri non potuit quod òperaretitr abjque moìu arti;, ita rei naturali con ferri non potuit quod operaretur abfque operat ione divina. Ubi loco virtutis, motum & operatio-nem riominavit. Deinde quod nec inftrumentum È ab artifice accipiat aliud quàm motum,net caufa fecunda aliud à Deo quàm mòtioiiem,ex^lijs ejuf? dem B.Thomatlocis probare non eft difficile. L.3. contrà Gent.cap.7b. b^rttfexapplicaiinftrumentum adproprium effettum, cui tamen interdumformam non dat per quam agit inftrumentum,feddai ei filar»motum. Qua?ft;22.de verit.art.8.docet quod immutat voluntatem dupliciter,uno modo movendo tantum,quando (cilicet voluntatem movet ad àliquidvolendumfine hoc quod aliquam.formam im-prirnat voluntati ficut fine appofitione alicujus habitus quandoquefacit ut homo velit hoc quodprius non Sjlv.de motione primi motoris. movet volun-tatem non tm- c M.1V. A volebat : alto modo imprimendo aliquam formam prìmin* inipfam ®o/«»n«zew,&c. Ecce priorille modus no- dotili Ero proposto defervi t ,■ qui . dicimus Deum forma,, aótualiter movere voluntatem aliàmv£ caufam fe- fedmo^ cundàm fine hoc quod ei formam aut qualitatem Mirri, imprimat. Quidergo eft quodDeus fachiri caufa movendo eam? Jam ante diximus effe.motum: linde idem S.Thonaas ì. 2,q. i i o.art. 2. dicit quod Deus adjuvat hominem uno modo in quaritum anima hominis movetur a Deo ad altquid cagnofeendum nel videndum vel agendumfìS hoc modoipfegratattui effettui,in homine non eft qualità/, fed motus quidam anima ,attus enim moventi; in moto eft motus, uti dicitur in 3. Phjfic. Ita edam docet Latomus in refp.ad Luth. cap.3. & Driedout patet ex fine fe-tundx partis. Si quasras an motus il le quem recipit caufa fecunda quando movetur à Deo, fitaliusab ejus operatione.Refponfio patet ex ditìisjtlbi diximus non effe ab adione realirerdiftinóìum : quod probatur, quia voluntas recipit motum , & tameri non recipit aliud quàm fuam propriàm inclina-tìonem qua: eft fuùm velie , ut patetex 1. parte quarftione ioj. articulo 4. ad 1. ubi dicitur quod Deus movendo voluntatem dat ei ejus pro-priam incltnationem\ & ex quzftione 82. articolò 1.&1.2. quatftione 6. àrticulo 4. ubi dicitur quod inclinano illa non eft aliud quam velie. Sicut ergo Deus movendo voluntatem dat ci fuam ope-rationem, ità movendo quamlibet àìiameaufanì dat ei operari atftu fuum effeétum , & dat ei fuani atftionem. Unde fuprà ex Alberto & Parifienf. docuimus caufàm fecundam nullam habereaéìio-nemquam non accipiat à Deo. Juxtahun.cmo-dumR.P. Azorius fententiam de prtemotione Dei explicavit lib. 1. inftitutionum moraliurri tapitezi. quseftioneS. dicens t Cum creata; eft ignis , datum eft ilhquo poffét urere : deinde cum urit, vult & facit Deus ut urat j nullam virtutem denuo recipit ( feilieet permanentem ) qua poffìt, nihilominus non urit nifi Deo (nota) ante volente 'ut urat J & motum excipit quo urat, & preceda Dei voluntas Ut urat : quarèvum urit, hoc habet quoniam Deus vult & volendo facit ut ignis urat. Igni; igitur immotu's urit, quia nullam Vim denuo aut virtutem excipit qua poffit ; fed nihilominus urit, & hoc ipftm quod urit, & unendo e [fìat, habet, quia Deus vult ut urat & faciat. Sed nunquid quando igni; urit, movet eum Deus ad urendum ; Adovet qui-dem,non quia vim,virtutemformamve denuò imprimat ; fed motiohem qua Deus movet & ignis movetur. Quid eft,dices,ignem ad urendum moveri? 1{e-fpond'eo nihil aliud effe nifiDeum uti igne ad urendum , &c. Sedquid eft Deum igne uti, vel igriem ad- Deus htbere ad urendum? Rejp. Deum uti igrie ad uteri- imprl-dum eft ignem movere ad urendum,quia vult ut urat, mit & volendo motionem in igne imprimit, qua una cum motto-Deo urit ignis motus ab ipfo Deo ad urendum. Caufa nenJa igitur fecunda a Deo ipfo moventur applìcantur ad fuasfunttioneS & opera, quoniam Deus in ipfis motto-nem imprimit,& ideò movendo facit ut caufa feconda faciat,quoniam vult, decernit^ac movet utfaciat : & hoc eft quod dixii S. Thomas movet & applicat caufas fecundas ad agendum. Neque vero tam longè ab Hac explicatióne recedit Mariana , quàm ij qui concurfum ffimultaneum’ afìruunt. Nam lib. 3. de morte & immòrtalitate cap. 7. quanens an auxilium Dei fit in caufa proxima,qua-litas,an atìio ? Refpondet iplam afìionem videodi in homine , calefaciendi in igne ut.pro- D 3