infame cft.quamuis Erhnicis fit promifcuuuerf,falfsecjj afferdoni conueniens. Ethnici fiquidem liberum fibi fe putant,ut prò fuo quifcg iudicio fentiat.Nos aut, qui . Inerba facrae fcripturx,<3ó ecclefi^. Catholicae iurauim?, ' nefas effe cenfemus,uel latum pilum ab illai£ fententia recedere♦ Sed fortaffehic quifpiamobijciet,cj> hterefis olnerfw non fit eledio3quia eletto eft opus uoluntatis: haerefis nero opus eft intellecftus.Huic aut obiezioni nos ita re 4 fpondemus:quód licetfit operato intelleftus,procedit tn ab elezione uolutatis,a cuius imperio in teliate mo ueturad affentiendum. quemadmodumfidesetiam ex propria affezione procediti VndeAuguftinus trattata uigefimo fexto fuperIoannem ait : Intrare quifquam ec * • clefiàm poteft nolens,accedere ad altare pót nolens,ac cipere facramentum poteft nolens 3 credere non pót nifi yolens. Si corpore crederetur,fieret in noie ribus, fed no torpore’creditur ad iufìifiam. Apoftolum audi dicen-tem ; Corde creditur ad iuftitiam.Et quid fequiturc’Ore aut confeffio fit ad falutem.Haec Auguftinus.Et quod il le dixit de uera fide,per quam id qct credere oportet, qs credit,idem prorfus de haerefi,per quam non ueritatem Catholicó,fed errorem illi cótrarium quis credit- dicere . * oportet,ita ut errori aut hacrefinullusadh^rerepoffit. ni w f- C uoles^Haerefis igitur non eft eledioffed pcedit ab de*-jftione uolun tatisJDeclarata ia uocis etimologia, opus eft, ut rei definitone oftendamus.Harrefis eft enuciario, HXKefó fiuepropofitiofalfafidei Catholicaeitarepugnas,ut cu illa fimul effe non poffit.Sunt, qui in hac definitone piu rareponant: fèd an meritoidfiat,moxdifeutiemus. Cu diximus haerefìm effe enunciatone, fìue propofitionem falfam,aperte fatis oftendimus faflum aliqà^aut quam libet rem geftam non effe haerefim : qmhàereus-non re-fpicìtopus exterius, neq? ex ilio pènder, ut haerefis dici poffit.-fed ex intelletto. No eft enim harrefis in opere: fed in errore intelle