DE DEI PRÆSCIENTIÆ.
fi in fe habeant aliquam vim meriti,ficùt éffent opera bona ex gratia, ad monenda Deum, vt det gloriam ; nifi tamen Deus, ita voluiffetconedere talibus operibus glo-liam,pottfiffetopera bona exigere à crea-tura titu.laÄpr$h).i domini),& debiti cui-tus, vel titulo gratittidinis : d non iubob,-ligatione ad ־.retribuendum proemia glo-rix; vt ergo creaturas rationales magis ad talia opera incitaret, & fuam magisodende-ret bonitatem, veliuftitiam in rebelles,ii-lis fevoluit ligare promiflis , idis minari-pcenas ; d ad hunc finem neceffarium fuit, quod adù Deus habuerit fimiiia de-creta promifforia,.velcöminatoria,nö quia nô fufficerent conditionatè cagnica pro eo-gncfcendis effedibus, vtin feconditionatè futuris; quâdoautê cognoiccrecoditionarè fit cognofeereiavi comlcquentiæ>& Gonne-Monis: d quando in vi confequentis., & in feipfo effedù, expheaui numero, tertio.
99 Venio iam nunc ad viti muni locum ex ^Scriptura, qui, cùm procedat depromif-filone fidei gentium, procedit fein devo-Júntate Dei prona iffìoria, d volente edìca-ter opus liberà- creane voluntatis,nöquidé de voluntate fidei conditionatè futuræ, fed de voluntate fidei eorum,qui ex gentibus defedo euadunt fili) Abraham, d veri Ifrae-litæ, quibus fpiritualirer fuerunt fada om-nia promiffa in Chrifio, fecundùm fensñ Scripturæ viùificantem ,profit in capitibus,
. in argumento citatis, probat Apoftol.ua., Hoc ergo totum vertun eil ,& torti , ex in-timo cordis plurcs fcientiæ medix Deten-fores admittunt, quamuis aliqui promiífio-nem fidei velint folfim effe de fide caulali-ter, non formaliter,qu.arcn.fis videlicet De-tis gentibus eam ad fidem prædeftinauir «fatiam,quam pratuidithabituraiu effedù; Sinnes tamen, alii, communiter, admitten-tes defedo prædeftinationem gloria: his,d non illis ante prçuifionem abfiolutam me-ritorum , dicunt etiam. Deum, prædefini)(-fe efficaciter in his opera bona, d confie-quenter initium bonorú operu,q.ux eff fi-desffed nö.ad ea prxdeterminaiTe volutate creata; in quo tota cötrouerfia-eft inter De-feniores fciêtiæ medix, d alios ex oppofito. ico Quod, fi quxras.hic aliquam- notitiam anticipatam,quomodo poffit Deus, infla-tu abfoiuto prxdefinire, d prxvelle, ac prç-determinare opusliberii, non prxdetermi־ nando volutatela),creatam ad i!Lud; fi enim remanet -potens non ponere-, videtur poffe_» firuftrare Dei decretum: fi- autem id non., poteft , iam prxdeterminabirur ad vnum vi decreti abfq; lxfionc libertatis; pari ergo modo erit determinabilis ad eftedú.condi-tionatè futurutn,A vacabit omnis neccifi:
tas fcientiæ medias¿
lot Si quis ג inquam, id fcire exoptat ,bre-uitate maiori,qua poffum , ab hoc fera-pulo folutü reddam ex Auguftino, & An-geliva Dodorè.:Ex primo quidem lib. 1» ad Simplic. quxll. 2. prope medium, vbi iti illud Mattii. 20. Multi fiuntvocati,pausi vero eletti, diffingite ris vocationem El-edorum ab illa, qua vocantur etiam non Eletti, fie ait. Cuius autem mifieretur ,fi eutn vocat, quomodo ficit e i congruere,vt vàcanlè non refipuat. Vides ne, quòÀquena Deus v.uit tatuare, & propterea ben¿ operari , non vocat,nec vult cæco modo eù faluare , vel operar¿ ben¿ , fed con filio ei ns prxfcientix,qua feit talem gratiam ,& non aliam inferiorem, ,ei congruere, vt vocantem non refpuar. Hanc autem prxicientiam non efle finlpli-cis intelligentiæ, euideñsefftquandoquidé hæc rendit ad præcisè poflìbilia , quo ad poffibiliratem autem voluntas poteft vtrüq liber.;ergo dùm. cognafcitiir cum malori congruitate ad vnum, accedit ad aduna-determinatum, iupra præcifum flatum-poi-íibiliutis. : ac .confequentcr extra obiedü ficienci.x íimplicis, intelligentiæ . ítem nec elle icientiam vi fio-nis etiâ ölten ditur; VeL enim eilet de non reipuentia, vt abfoluté fu-tura,d, cùm bæc fit vi decreti,non poteft' effe o-biedum fcientiæ an-teccdentis■, d di-rigentis,decrerum : nec poteft eile ícientia_». de non reipuentia conditionatè- futura Vi-decreti abfoluti in fé, & conditionati ex parce obi edi ,.fient defedò, docent Adner-iati),quòd-euidenter offendo ex contextui Auguffini ; Ex eo namq; Sanctus Doctor ad׳ præfeta .verba peruenir; quia cùm- dixiffer f ex Apoftolo ad Romanos 9. Non volentis, neque currentis ,fied mìfcremis.efiDei, vidit ex hoc inferri vocation em effe effedrice.nv.bo' ux voluntatis; d fibi 1 pii oppofuit Augu-Jtinus, Sedfi'.vocatio tfia , ita efit effietirix ! bona-voluntatis, vt omnis eam vocatui jcquatu',quo• modo verùm.erit tmult i׳ vocati, pausi eletti fin• quod. dubiti ficfiibifigit Augii,dm us . ,-!¿*off fi verum efi, eh, non confi,,quenter votati'dpi va-Cfltns. obtemperat, atque:, vt obtemperet, in eius■ cfcpofitttm .voluntate, rette, etiam dici potefl-,
igitur non mìfiercntìs Dei ,fied volentis, atqueu ourrentis cfl hominis ‘..qui rem !fier i cór dì a vocantis nonfiufficit, nifi vocati obedi entia confiequatur: Videant Aduerfariim quas- difficultatisan•: guillas dubiti trahitSandusDodor, vt vcL auferri debeat ab homine libertas-, fi veruni ed, prout veriffimum ed, quod Ncque¿* volentis, neque currentis, fied mifier.ent’is efl Dei-, vel,fi requiritur vocati hóminisobedientia, non fit veruna, quòd miftrentis fit Dei, fed volentis, atque.currentis hominis : cuius; c.ùm requiratur libertas;, pofle videtur fru•»
E 2	Arare