Diritti dell’uomo e ritorno alle origini dell’islam 71

zionali. Il fatto chei problemi succitati strettamente connessi alla aueq
Stio one dei diritti iumani, siano ps ignorati raffo orza l’impressione,

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sono responsabiliL le grandi potenze, indir]izzandola verso i problemi di

 

 

 

Naturalmente ciò non significaà che la questione dei diritti umani

 

vamente ai problemi che essa nnpone Al contLrario, la situazione sopra
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rare i termini della questione nella loro giusta1 prospettiva. Sia i musul-

ani sia i cristiani sono invitati mpegn arsi nidaologo costruttivo,
attingendo alle loro risorse universali spirituaiine emu zine, per contri ui-
re a una corretta formulazione del pr roblema,' invece di assum er e una at
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to è colui che detiene il potere, ma lo scetticismo suscitato dalle riven-
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il fatto che, dal punto di vista dei diritti umani, la situazione attuale nel
mon ndo araLbo— islamico sia ben lontana dall’essere soddisfacent t.e Dob-
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sizione, comp cso il movimento islamista, una …[volta“ assunto il poterie,
non adottino una politica pienamente rispettosa dei diritti umani. A
esempio alcuni sostengono, e sicuramente tale opinione viene ripresa
dai media ufficiali ceh ilm ovimen nto islamista non sia del tu tto sincero
nella sua adi chi iarata accettazione dei principi iadell democrazia e del
pluralismo e che nut ra in segreto il propositoe di avvalersi strumental
mente della democrazia per conseguire ilp e,per poi ripudiamrla e
instaurare un regime totalitario.E Egaltrettantoe comprenSi ib'ile| iltLi ore
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ne prospettato possa intaccare lo status e i diritti delle minoranze non
musu ulm

3. La necesiz'tà del dialogo
Quelli sopra citati sono alcuni dei problemi che' 1 musulmani ]e i faur

tori de ll’1
senza malintesi Ciò renderebbe possibile un dialogo non solo fra la

 

 

te, all’interno dello stesso movimento islamista. Sebbene quest ultimo