SETTEMBRE 1998	m^ede	Cr'VCcX, - oÓ/^-ltf del	N. 8, PAG. 16
I Peter Waterhouse
Fiori
ed. orig. 1993
trad. dal tedesco
di Camilla Miglio
pp. 105, Lit 18.000
Donzelli, Roma 1998
Prima pubblicazione italiana di
Peter Waterhouse, a esclusione di
alcuni testi usciti sulla rivista "Poe-
sia". Fiori, curato da Camilla Miglio,
è ahimè privo degli originali. Non si
capisce perché al lettore venga ne-
gata la possibilità anche solo di
sbirciare i versi in tedesco. L'origi-
nalità di certe immagini, semplici e
dirette, apprezzabili nella versione
italiana e capaci di scuotere l'emo-
zione, non può essere valutata sen-
za un confronto con l'originale, co-
me per esempio nei due haiku:
"Quanti / tremila anni / stanno stesi
nella valle", e "Boschi / prima / che
siano parole". Lo stesso discorso
vale per le costruzioni linguistiche
anomale, sintetizzate in parole
composte attaccate i'una all'altra a
formare una sola parola, che in ita-
liano devono, per lo più, venir sciol-
te in una frase, perdendo così la lo-
ro pregnanza ritmica e semantica.
Waterhouse, nato a Berlino nel
1956, cresciuto bilingue (tedesco e
inglese), stabilitosi a Vienna da
molti anni, passa ininterrottamente
dalla poesia alla prosa, per ritorna-
re poi dalla prosa al verso, attraver-
sando anche altre scritture (ha tra-
dotto, fra gli altri, Gerald Manley
Hopkins, Biagio Marin, Andrea
Zanzotto). In tale ininterrotto conti-
nuum linguistico, quel che sembra
contare di più è l'attenzione verso
le forme del reale: "Gruppo di alti
palazzi / che io mi metto a guardare
/ con collo girevole", così come
verso la struttura del quotidiano,
che gli fa dire: "Attento voglio di-
ventare. Si è silenziosi nei propri
occhi". Un'attenzione, quella qui
evocata, tutta austriaca che, a vol-
te, ricorda Peter Handke, altre volte
fa baluginare il culto stifteriano per
le piccole cose. Qua e là, fra le ri-
ghe, si scopre la tendenza a voler
creare spazi sinestetici sulla pagi-
na, come avviene per esempio con
l'immagine degli "occhi selvaggi /
tuttogusto, tuttorecchie", così co-
me con "il pensiero è questione di
tatto". L'avvicinamento ai fenomeni
naturali sembra possibile solo at-
traverso la prospettiva luccicante
dell'asfalto, in modo che anche lo
sbocciare dei fiori è riprodotto in
città: "Le pietrine dell'asfalto fiori-
scono. Minuscole, di quarzo, come
riflettori". E in questo inno alla vita
contemporanea, lo scrittore espri-
me il desiderio che la poesia inva-
da ogni cosa: "Moltiplicazione
dell'inquietudine del mondo. Che
tutto diventi fiore, e noi sempre più
inquieti. Le città sono mari di fiori".
Elisabetta Niccolini
IAntoine Berman
La prova dell'estraneo
ed. orig. 1984
a cura di Gino Giometti
pp. 265, Lit 46.000
Quodlibet, Macerata 1997
Il saggio di Berman, considerato
uno dei contributi più interessanti
della discussione sulla storia e la
teoria della traduzione, affronta il
ruolo fondamentale da questa svol-
to, come esercizio filologico e come
oggetto prediletto di riflessione, nel-
la cultura tedesca della fine del Set-
tecento. Seguendo un percorso che
va da Herder a Hòlderlin, Berman si
sofferma sui momenti decisivi in cui
l'incontro con il diverso diventa oc-
casione di scoperta, di riconosci-
mento e di arricchimento della pro-
pria peculiarità nazionale. È la tradu-
zione della Bibbia di Lutero, vale a
dire il primo, decisivo atto di autoaf-
fermazione della lingua letteraria te-
desca, a inaugurare quel particola-
rissimo modo di porsi nei confronti
delle grandi espressioni di culture
diverse dalla propria che anima la ri-
flessione poetologico-filosofica della
Germania dell'epoca romantica. Si-
mile al viaggio in terra straniera, pas-
saggio determinante all'interno della
Bildung - il processo evolutivo che
ha come scopo la formazione della
identità individuale compiuta -, la
traduzione offre l'esperienza indi-
spensabile dell'ignoto. Nella pro-
spettiva del ritorno, che di quel viag-
gio resta comunque l'ultima meta,
essa è in grado inoltre di indicare
straordinarie possibilità di trasforma-
zione reciproca, una trasformazione
tesa però alla ricerca di quel fondo
di verità che riesce a emergere più
chiaramente se osservato dalla pro-
spettiva della distanza. È la prospet-
tiva dalla quale Hòlderlin poteva af-
fermare di aver voluto, con le sue tra-
duzioni da Sofocle, "correggere gli
errori" dell'originale, per restituirlo al-
la sua autenticità più profonda. E so-
no infatti proprio le traduzioni hòlder-
liniane in cui - dopo Benjamin, Scha-
dewaldt, Reinhardt, Steiner - anche
Berman vede affermarsi per la prima
volta il tentativo di affrontare l'origi-
nale con l'intenzione di comprender-
ne il carattere più autentico. La tra-
duzione cessa così di essere sem-
plice mediazione di ciò che è stra-
niero, per mostrarsi, secondo il
compito che Berman le assegna,
come il luogo in cui la lingua allarga il
suo confine riproponendosi conti-
nuamente al suo stato sorgivo.
Chiara Sandrin
I Thomas Mann
Spirito e arte. Saggio
sulla letteratura
a cura di Maurizio Pirro
pp. 243, Lit 29.000
Palomar, Bari 1997
A tutt'oggi la ricezione di Thomas
Mann critico è dominata dalle rac-
colte di saggi curate dallo scrittore.
Tanto più ammirevoli sono quindi le
iniziative che mostrano un Thomas
Mann meno noto al grande pubbli-
co. Pregio di questo libro è aver rag-
gruppato testi poco diffusi, e in gran
parte inediti in Italia, che rivelano un
tratto meno armonioso, più proble-
matico dell'uomo Mann, molto lonta-
no dal suo famoso autocontrollo. Gli
scritti risalgono agli anni tra il 1905 e
il 1913. Sono gli anni in cui egli si af-
ferma come scrittore e acquista una
certa posizione sociale grazie al ma-
trimonio con Katja Pringsheim. Sono
anche gli anni in cui matura il conflit-
to con il fratello Heinrich e in cui si
gettano le basi del suo rapporto di
amore/odio per Richard Wagner e la
sua concezione di opera d'arte tota-
le. Fulcro del volumetto sono i 152
appunti per un saggio sulla letteratu-
ra che avrebbe dovuto avere il titolo
di Geist und Kunst, conservati al
Thomas Mann-Archiv di Zurigo e
pubblicati per laprima volta trentan-
ni fa con un prezioso commento di
Hans Wysling. L'edizione italiana,
corredata da ampie note, non ri-
prende del tutto l'apparato critico
dell'edizione tedesca e tralascia
quei riferimenti alle altre opere man-
niane che non riguardano l'opposi-
zione spirito/arte, letterato/artista. Il
filo che lega strettamente la produ-
zione saggistica a quella narrativa
sta nella convinzione di Mann che "il
saggio in quanto controllo critico"
della vita deve sempre essere "un
accessorio" della sua produzione. In
questa chiave l'ironica autocitazione
del saggio Geist und Kunst in Morte
a Venezia acquista una luce partico-
lare: il progetto di Mann rimasto in-
compiuto diventa l'opera della matu-
rità del protagonista Aschenbach,
descritto come autore "dell'appas-
sionato saggio Spirito e arte che per
la potenza chiarificatrice e l'elo-
quenza antitetica molti giudici auto-
revoli ponevano accanto alla disser-
tazione di Schiller sulla poesia inge-
nua e sentimentale".
Eva Bauer
Gerhard Kaiser
"Faust" o il destino
della modernità
a cura di Aldo Venturelli
ed. orig. 1994
trad. dal tedesco
di Luca Crescenzi
pp. 142, Lit 24.000
Guerini e Associati,
Milano 1998
Il merito del volume di Gerhard
Kaiser è quello di una distesa chia-
rezza, che discende da decenni di
frequentazione dei testi goethiani da
parte di uno dei più autorevoli ger-
manisti tedeschi. Kaiser, con la sicu-
rezza di chi conosce i propri cammi-
ni per averli dissodati in faticosi lavo-
ri accademici, trova una formula
nuova e utile alla didattica non solo
germanistica, e di piacevole lettura
per un pubblico più vasto, interessa-
to a "uno dei rarissimi - se non l'uni-
co - mito autentico che la modernità
ha prodotto" (così Faust nella post-
fazione di Aldo Venturelli). I problemi
critici del Faust vengono isolati qui
intorno a parole chiave, o, meglio,
motti che contengono polarità tra lo-
ro collegate: "Streben" ovvero "slan-
cio", "anelito"; "Irren", "errore", "erra-
re" nella sua doppia accezione; e
poi ancora: "natura", "tecnica"; "mo-
neta", "mercato"; "artificio", "crea-
zione"; "memoria", "storia", "utopia";
"arte", "poesia"; "amore", "redenzio-
ne". Tali polarità si innestano in rela-
zione dialettica con il "destino della
modernità" e dell'uomo che ne ha
posto le basi d'espansione, e, insie-
me, di autodistruzione. In un con-
fronto serrato con il testo del Fauste
con altre opere, Kaiser mostra come
da un mito nato da eredità prometei-
che e cultura popolare Goethe distil-
li, o dilati, il racconto esemplare delle
contraddizioni della nascente so-
cietà industriale. Ma non si ferma al-
la sociologia della letteratura. Va in
cerca di una via d'uscita etica ed
estetica, e la trova nella funzione co-
noscitiva e correttiva dell'amore e
dell'arte, a loro volta intese come for-
me dello Streben, dello slancio pro-
duttivo dell'uomo. È questo il vero
dono che la divinità gli fa, consape-
volmente non disgiungendolo dalla
possibilità di errore. E proprio da
questo dono dagli esiti incerti l'uomo
acquista la libertà senza rete di por-
re a se stesso i propri limiti, rischian-
do di non coglierne la misura auten-
tica. Si tenta dunque, in questo libro,
un'analisi della condizione moderna
come inquietudine e rischio, e insie-
me una proposta utopico-estetica
cui Gerhard Kaiser sembra credere
in prima persona. Un conciso libro a
tesi sul Faust diventa così anche il
bilancio di una carriera di studioso e
di docente.
Camilla Miglio
Souàd Khodja
DONNE D'ALGERIA
L'appassionata ricerca della libertà
nel cuore dell 'integralismo islamico
(160 pagine, 24.000 lire)
Pagano
in P.za San Domenico Maggiore, 9 M.ie Palazzo Sansevero, Napoli - T.no 081.5515934
Due gemelli e tre romanzi
PAOLA CARMAGNANI
Agota Kristof, Trilogia della città di K.,
ed. orig. 1986, 1988 e 1991, trad. dal francese
di Armando Marchi, Virginia Ripa di Meana,
Giovanni Bogliolo, pp. 370, Lit 32.000, Ei-
naudi, Torino 1998.
Nata in Ungheria, Agota Kristof scrive in
francese, che è diventata la sua lingua d'ado-
zione quando ha lasciato il paese, in seguito
alla repressione del '56. Nel 1996 Einaudi ha
pubblicato il suo ultimo libro Ieri, e propone
ora, riuniti in questa Trilogia della città di
K., altri tre romanzi precedenti. Il grande
quaderno (con il titolo ^'Quello che resta) e
La prova erano già usciti in Italia da Guan-
da, e a queste due traduzioni, riprese nella
Trilogia, si aggiunge La terza menzogna,
inedito in Italia.
Al centro della narrazione dei tre romanzi
ci sono due gemelli e una piccola città, in cui
trascorrono gli anni della loro infanzia. Per
sopravvivere, in un mondo devastato dalla
guerra e dalla miseria, i gemelli devono uti-
lizzare tutta la loro simbiotica e prodigiosa
intelligenza. Esercizio di irrobustimento del
corpo, esercizio di irrobustimento dello spiri-
to, esercizio di accattonaggio, esercizio di di-
giuno, esercizio di crudeltà, perché "bisogna
saper uccidere quando è necessario". Ma bi-
sogna anche saper ricordare, e allora igemelli
scrivono, riempiono le pagine di un grande
quaderno che è il romanzo stesso.
"Le parole che definiscono i sentimenti so-
no molto vaghe; è meglio evitare il loro im-
piego e attenersi alla descrizione degli ogget-
ti, degli esseri umani e di se stessi, vale a dire
alla descrizione fedele dei fatti": i fatti con-
creti della realtà quotidiana sono l'ultimo ap-
piglio in un mondo che sembra aver perso
ogni significato possibile, e le regole che pre-
siedono alla redazione del grande quaderno
sono le stesse che definiscono lo stile asciutto
e intenso di Agota Kristof. Ultimo e definiti-
vo esercizio di sopravvivenza è la separazio-
ne. Uno dei gemelli se ne va al di là della
frontiera, l'altro resta.
Di qui parte la narrazione del secondo ro-
manzo: la prova è cominciata e l'unico lega-
me possibile sarà d'ora in poi quel grande
quaderno, che chi resta continua a scrivere
perché chi è partito ritornerà, e allora dovrà
sapere. Alla prima persona del plurale, che
aveva segnato la simbiotica e anonima nar-
razione del primo romanzo, subentra un
narratore esterno per raccontare la storia di
due vite ineluttabilmente separate, a cui
l'utilizzazione dei nomi propri, Lucas e
Claus, sembra conferire una nuova identità
individuale. Ma, fagocitata dalla realtà
esterna di un totalitarismo che vuole cancel-
lare il passato e rifare il presente, essa si ri-
vela assolutamente illusoria, e pura illusio-
ne diviene anche la descrizione fedele dei
fatti.
Il terzo romanzo riprende il filo della nar-
razione, spostando ancora una volta l'asse
del reale. Un narratore alla prima persona,
singolare questa volta, dà voce successiva-
mente a colui che è tornato e a colui che è ri-
masto. Ma il passato è ormai irrimediabil-
mente perduto. Quello che resta è la rinuncia
definitiva a ogni speranza, l'irrimediabile di-
struzione dei legami spezzati che solo la mor-
te potrà ricomporre.