Viàggio MU
masía 2)
La voce di Dio
NEL MEDIO
Chiunque fosse vissuto in una
provincia dell'impero romano
intorno al 400 dopo Cristo,
avrebbe trovato strade deserte
e templi in rovina. La vita era diven-
tata sempre più incerta e violenta.
Roma, al tempo della sua grandez-
za, aveva imposto la pace quasi in
tutta Europa, ma poi era stata inca-
pace di difendersi dai barbari. E
quando, nel 476, l'ultimo im-
peratore (Romolo Augustolo)
perse definitivamente il trono,
il potere papale aveva ormai
raccolto l'eredità di Roma.
La storia della musica in
Occidente inizia proprio con
l'espansione della Chiesa.
Nel 313 Costantino concede
libertà di culto ai cristiani,
che a mano a mano abban-
donano la vita sotterranea
nelle catacombe e comincia-
no a diffondere i loro inni,
prima modellati sui riti ebraici
e poi influenzati dalle tradi-
zioni musicali d'Oriente, so-
prattutto bizantine. Ricordia-
mo che Bisanzio (l'attuale
Istanbul) nel 330 diventa ca-
pitale dell'Impero romano.
Verso la fine del 300 il latino sosti-
tuisce il greco come lingua ufficiale
dei riti religiosi. A Roma si costitui-
sce la Schola Cantorum, per inse-
gnare ai ragazzi a diventare canto-
ri e musici ecclesiastici. Si estende
l'autorità della Chiesa, nascono
grandi basiliche e inizia lo splendo-
re dei canti liturgici, che tra il V e il
VII secolo (400-600 dopo Cristo)
LA DISCOGRAFIA
I CANTI GREGORIANI SI POSSONO ASCOLTARE
IN MOLTE REGISTRAZIONI DISPONIBILI ANCHE
IN COMPACT DISC. LE INTERPRETAZIONI PIÙ
AUTOREVOLI SONO QUELLE DEI MONACI BENE-
DETTINI DELL'ABBAZIA SAINT-PIERRE DI SOLE-
SMES, APPROVATE DALLA CHIESA CATTOLICA
COME CONFORMI ALLO SPIRITO DELLA LITUR-
GIA UFFICIALE. I MONACI DI SOLESMES HANNO
REGISTRATO CENTINAIA DI CANTI CHE ACCOM-
PAGNANO LE VARIE PREGHIERE DELLA GIOR-
NATA E I TEMPI DELL'ANNO LITURGICO (AVVEN-
TO, NATALE, EPIFANIA, QUARESIMA, PASQUA,
PENTECOSTE, ECCETERA). NEL 1994 UN'ANTO-
LOGIA DI CANTI GREGORIANI È BALZATA IN TE-
STA ALL'H/T-PARADE SPAGNOLA. SI TRATTA DI
UN'INCISIONE DEI MONACI DEL MONASTERO
BENEDETTINO DI SANTO DOMINGO DE SILOS.
IL DISCO (UN COFANETTO CON DUE CD) S'INTI-
TOLA LAS MEJORES OBRAS DEL CANTO GRE-
GORIANO ED È EDITO DALLA EMI CLASSICS.
vengono diffusi grazie ai monaci be-
nedettini.
Il momento culminante del canto re-
ligioso risale al tempo di San Grego-
rio Magno, papa dal 590 al 604. Il
merito di questo pontefice è stato
quello di rimettere ordine, con una
preziosa opera di codificazione e di
richiamo alla correttezza liturgica, al-
l'insieme delle melodie nate nei primi
secoli del Cristianesimo. Un re-
pertorio uniforme di inni religio-
si che molti anni dopo ha preso
il nome di "canto gregoriano",
cioè tutto il complesso delle mu-
siche fiorite durante il Medioevo
in seno alla Chiesa.
I canti gregoriani fanno parte
dei più grandi tesori della ci-
viltà occidentale. Come i capo-
lavori dell'architettura romani-
ca, sono un monumento alla
fede religiosa dell"uomo me-
dievale. Il repertorio è costituito
da circa tremila melodie di sva-
riata origine, che sono state tra-
mandate attraverso centinaia
di manoscritti ritrovati in tutta
Europa a partire dal IX secolo.
Ma che cosa sono queste melo-
die? Chi le ascolta per la prima
GIUGNO 1997 ILLUSTRATO